#1TtI0QVw 古印度佛法傳承源流~菩提心的修持方式-164)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道.學菩薩行.忍辱波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六:一、學習布施;二、持戒;三、忍辱;四、精進;五
、靜慮;六、般若道理。
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別
辰一、耐怨害忍 巳一、破除不忍怨所作害 午二、破除不忍障利等三作毀等三
破除不忍障利等三作毀等三。分二:一、破除不忍障譽等三;二、破除不忍作毀等三
初中分三:一、思惟譽等無功德之理;二、思惟有過失之理;三、故於破此應當歡喜
。今初
若他讚我稱我稱譽,全無現法延壽無病等,及無後世獲福德等二種利益,故彼失壞若
不喜者,則無屋用沙屋傾塌,愚童涕哭,與我今者等無有異,應自呵責而不貪著。
如云︰「讚稱及承事,非福非長壽,非力非無病,非令身安樂,我若識自利,彼利自
者何?」又云:「若沙屋傾塌,兒童極痛哭,如是失讚譽,我心如愚童。」
第二、讚譽等者,於諸非義令心散亂,壞滅厭離,令嫉有德,退失善事,如是思已則
於彼等令心厭離。
如云︰「讚等令我散,彼壞厭離心,嫉妒諸有德,破壞圓滿事。」
第三、如是令我退失譽稱及利敬者,是於惡趣救護於我,斬除貪縛,遮趣苦門,如佛
加被。如是思已,應由至心滅瞋生喜。
如云:「故若有現前,壞我譽等者,彼豈非於我,救護墮惡趣?我為求解脫,無須利
敬縛,若有解我縛,我何反瞋彼?我欲趣眾苦,如佛所加被,閉門而不放,我何反瞋彼?」
(....待續....)
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[1] 大乘行者由利他的大悲引生菩提心入大乘道,菩提心的正行在六度波羅蜜。
[2] 六度的學習進行到忍辱度。忍辱波羅蜜的科判分五,現在進行忍之差別。
忍之差別分三:耐怨害忍、安受苦忍、思擇法忍。
耐怨害忍分二:破除不忍怨所作害、破除不喜怨家富盛喜其衰敗。
破除不忍怨所作害分二:破除不忍障樂作苦、破除不忍障利等三作毀等三。
[3] 系列文 (151)~(164) 已進行完:午一、破除不忍障樂作苦。可往前翻閱複習。
本篇 (165) 開始進行:午二、破除不忍障利等三作毀等三。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 12/30/2019 19:30:12
(接續前文: