: CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道．學菩薩行．忍辱波羅蜜〉
: http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
: 庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
: 初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
: 、靜慮；六、般若道理。
: 寅三、學習忍辱 （...接續 #1UGKxtOA (Buddhism)）
: 卯三、忍之差別
: 辰二、安受苦忍 巳二、引發此之方便 午二、顯示其苦理應忍受
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前文：#1UIhWZKA (Buddhism) 對讀
新譯《菩提道次第廣論》妙音佛學叢書翻譯組漢譯
午二 說明理應安然受苦:
「說明理應安然受苦」分三：① 思維苦的功德。② 思維能忍受痛苦難行的功德。
③ 能從小苦著手逐步修習便不難忍受痛苦。
午一 思維苦的功德:
「苦」有五種功德：
1)策勵解脫的功德－因為如果沒有痛苦便不會生起離苦的決心。
2)去除傲慢功德－因為被痛苦折磨時便會削弱我們的優越感。
3)羞恥作惡功德－因為身受極大痛苦時，便會知道痛苦是由不善產生，所以若不喜歡
這些苦果就必須遠離苦因。（苦因是不善業，不善因產生苦果。）
4)歡喜修善功德－由於身受苦迫便會追求安樂，追求安樂就必須修習善因。（安樂的
因是善業，善因產生安樂的果。）[1]
5)於漂流輪回者生起悲憫功德－由於（比度自心）推己及人便會知道其他有情眾生也
是這樣受苦（而對漂流輪回者生起悲憫）。
從這五種功德與及它們所指出的事情，即能認識其他功德，然後便要屢屢思維：「這
些痛苦就是我想要的事情。」以此修心。
《入菩薩行論》(安忍品)說：沒有痛苦便不會出離，所以心啊！你應要堅忍！
又說：還有，痛苦是許多功德，如令我們生起厭離心而斷除驕慢，對輪回的眾生產生
悲心，羞於作惡，樂於行善。
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[1] 《菩提道次第廣論》卷四〈共下士道．深信業果〉
引發一切善樂所有根本深忍信中…一、思總業果…一、正明思總之理…初中有四：
1)業決定理者：謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼
風所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有逼迫行相
苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是從先造集不善而起，從諸善業發生諸苦，無有是處。
《中觀寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣；從善諸善趣，一切生安樂。」故諸苦樂
，非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。諸苦安樂種種
差別，亦從二業（善與不善）種種差別，無少紊亂，各別而起。若於業果，或決定相，或
無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。2)業增長廣大者…
3)所未造業不會遇者…4)已造之業不失壞者…。第二分別思惟…一、顯十業道而為上首…
[2] <攝類>：「忍辱」與「忍辱度」二者有三句差別，有菩提心攝持的忍辱方名忍辱度。
菩提心是由利他的大悲引生為了利樂一切有情所以我要成佛的希求相應的意識心王。
[3] <心類>：布施、持戒、忍辱的行持，屬於思心所(與第六意識心王相應的思心所)，布
施是思惟於捨的思心所，持戒是思惟於守護的思心所，忍辱是思惟於不瞋恚的思心所
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/19/2020 06:44:47