CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道．學菩薩行．忍辱波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
寅三、學習忍辱 （...接續 #1UIhWZKA (Buddhism)）
卯三、忍之差別
辰二、安受苦忍 巳二、引發此之方便 午二、顯示其苦理應忍受
第二、思惟能忍眾苦難行之功德。分二：一、思解脫等諸大勝利；二、思能遮止無量
大苦所有勝利。今初
我昔流轉生死之時，為求微劣無義欲故，雖知有苦，尚能輕懱非一大苦，作感當來無
量苦因，忍受非一無義大苦。況我今者，為求引發自他無量利益安樂，尚應故知忍受過前
百千俱胝倍數大苦而修善行，況輕於彼，應數思惟令心堅固。
《入行論》云：「為欲曾千返，受燒等地獄，然於自他利，我悉未能辦。現無爾許苦
，能成諸大利，為除眾生苦，於苦唯應喜。」
思惟往昔於自他利俱無所成，尚能忍受爾許難行，今為引發極大利義，於諸微苦何故
不忍？故雖有苦，然有此利，我實善得，如是思惟，令心高起。
又由惡友之所誑惑，尚能趣向無義惡途，忍諸苦行，謂跳三尖矛及炙五火等。又為世
間微劣事故，能強忍受務農，徇利戰競等事，非一大苦。如是思已，當於苦行而發無畏。
思能遮止無量大苦所有勝利者，如有一人是應殺犯，若截手指能免殺罪，發大歡喜。
如是若由人間小苦，總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦，極為善哉。
若能善思現前久遠二苦差別，則於難行能生心力全無所畏。如云：「若截殺人手，能
脫豈非善？若以人間苦，離獄豈非善？」
(....待續....)
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[1] 菩提心是為利有情願成佛的希求相應的心王(意識心王)，菩提心的正行是六度學處。
系列文：(91)~(126)學習布施度，(127)~(141)學習持戒度，(142)開始學習忍辱度。
[2] 忍之差別分三：一、耐怨害忍；二、安受苦忍；三、思擇法忍。(已進行完耐怨害忍)
進度：安受苦忍分三個科判：①必須安於受苦之理。②引發此之方便。③處門廣釋。
②引發此之方便，分兩個科判：①有苦生時破除專一執為不喜；②顯示其苦理應忍受
現在進行②顯示其苦理應忍受，分三個科判：①思惟苦之功德。②思惟能忍眾苦難行
之功德。③從微漸修無難之理。
此篇第②個科判：思惟能忍眾苦難行之功德，分二：①思解脫等諸大勝利；②思能遮
止無量大苦所有勝利。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/20/2020 20:37:49