推 ykkdc: 隨喜 05/22 16:13
摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1Ui1byaJ (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
午四、勤斷煩惱所生利益
對於這一點佛過去曾說：「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。」必須要能
淨化內心，要如何淨化內心？必須要斷除煩惱。
奮戰諸煩惱，雖生多害苦，20. 然應輕彼苦，力克貪瞋敵。
偈頌：與煩惱鬥時，雖生眾苦難，然應輕忽苦，摧滅瞋等敵，
制惑真勇士，餘唯弒屍者。
勝者為勇士，其餘如斬屍。
在偈頌當中的第一句話「與煩惱鬥時」，身為一位佛弟子所追求的目標，並不是僅止
於今生的安樂，所追求的是以來生的安樂為主。既然要獲得來生的安樂，就必須斷除對於
今生安樂所生起的貪著，所以必須要與煩惱對抗；在與煩惱對抗的同時，會生起眾多的痛
苦，也會遭遇眾多的困境，在此時應該輕忽自己所遭遇的痛苦，而摧滅內心當中貪瞋等種
種敵人。
釋文，「諸對治與瞋等所斷煩惱鬥時」，當透由對治與內心中瞋等煩惱對抗的時候，
「雖生眾多痛苦危難，然應輕忽身心所受眾苦，如世間人忽視兵器所傷之苦，奮勇殺敵名
為勇士」，在世間人的角度裡，勇士上了戰場之後，為了要能夠擊敗對方，他忽視被對方
用兵器所傷而產生的肉體痛苦，「摧滅瞋等煩惱怨敵，戰勝彼者實為勇士」；但以佛教的
角度來說，真正的勇士，是願意透由不同的對治來對抗心中的貪等煩惱怨敵，如果能夠藉
由對治戰勝心中的煩惱，這才是真正的勇士。
至於世間人所認為的勇士，他並不是真正的勇士，為什麼？「其餘仇敵縱未砍殺，亦
自然死」，世間的敵人縱使你沒有去殺害他，但是他總有一天會死亡，「殺此仇敵，猶如
斬屍，非真勇士」。所以，縱使在當下能夠殺死外在的仇敵，但實際上他的本質並不需要
我們去傷害他，他也會死亡；所以殺害外在的仇敵就如同是斬屍般，他並非真正勇士的行
為。
午五、廣說修苦所生利益 (...待續...)
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[1] 版本對讀
CBETA W04, No.0033《入菩薩行論廣解》卷六<忍辱品> 隆蓮法師譯
午四、勉力斷煩惱之功德：
與諸煩惱作戰鬥，臨陣之時傷害多，
雖有極苦斷命傷，瞋等怨敵終降伏，
是為勇士稱勝者，否則惟殲自死敵。
瞋等諸所斷煩惱，與對治法戰鬥之時，創痛雖多，然世間之人，為刀劍等傷受大創痛
，仍勇敢殺敵。受身心眾苦所傷，而能摧伏瞋等諸煩惱敵，能勝諸煩惱，故稱勝者。若殺
其餘不殺自死之人，如殺死凜，不應稱為勇士也。
[2] <攝類>：忍辱與忍辱度二者有三句差別，忍辱不一定是忍辱度，例如聲聞獨覺的忍辱
，是忍辱不是忍辱度。有菩提心攝持的忍辱，例如菩薩的忍辱，是忍辱也是忍辱度。
<心類>：布施、持戒、忍辱，彼等行持屬於思心所，與第六意識心王相應的思心所。
布施是思惟於捨，持戒是思惟於守護，忍辱是思惟於不瞋恚。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 05/21/2020 22:00:46