[心得] 節錄 華藏上師開示集要 第二冊

[wudidog (嗚啦啦)]

看了華藏上師的開示集第二冊
做了一些摘錄

法師主要是學紅派的密法
另外對漢傳佛教也有了解
會引用禪宗、淨土宗、天台宗
包括 壇經、心經、淨土三經、金剛經等等
再相互解釋

以下截取一些概念性的東西
若有人對法師說法感到歡喜，隨喜讚嘆之

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講演集要

1.
在佛法的立場言，我們有兩種生命：一種是生命，一種是慧命。生命屬色生身，慧命屬法
身；色身是有漏的，法身是無漏的。我們住世學以致用，以維持色身；更進一步，以維持
法身，此為學佛者所應知。

2.
真實的自己不是我們的色身，也不是我們的肉團心。我們的靈魂是眼不能見，耳不能聞，
摸也摸不到的，但是在作用上可以悟出來的。...此六覺(六識)為吾靈之作用。吾人之靈
魂，內為眼耳鼻舌身意，六根所困；外為色身香味觸法所染污；中為眼耳鼻舌身意識所纏
。若能當下一念看破六根體性空，六塵塵相假，八識識用妄，此即六根與六塵絕緣，將凡
夫之六和合返流為一精明，此是佛菩薩境戒，便可立地成佛矣，此為最圓頓之法。普通中
、下根者則宜修六度萬行。

3.
西藏密乘本分三種：第一是密宗，第二是密行，第三是密教。密宗是密意傳承，以心印心
，好像畫龍點睛，立地飛騰。第二是密行，以「直指人心，現性成佛」為宗旨。以上兩者
是純粹佛教，不設方便，是「人就佛」。第三種密教是「佛就人」。因印度外道很多，佛
為投其所好，廣設方便，他好什麼就設什麼，是引人入教的意思，所以密教的方便很多；
但「歸元無二路，方便有多門」，...從法門廣開來說，有八萬四千法門，乃至無量法門
，這是「佛來就眾生」；可是歸納來說，只有一個，成功後一亦不可得。

4.
發菩提心有七種因緣：知恩，念恩，報恩，樂喜，大悲，相應法，發菩提心。菩提心有三
種，即是：願菩提，行菩提，三摩地菩堤。如發願朝山是願菩堤；但必得去實行，方屬行
菩堤；最後正到正定，方是三摩地菩提。

5.
所謂菩提心即是不生不滅之真心。先要「前念不生」，當一切有形有相之外境，一切無形
無相之內事，及一切境中有事、事中有境之法現前時，都要能如如不動，即對境心不起。
要知凡夫妄念如暴流，念念相續不斷，致煩惱無盡；但只要對境無心，不生不滅之心自能
現前，立地成佛。因一切罪業本初不生，若對境不取不捨，即能離苦得樂，此是「自度」
。但若不度他，即落小乘阿羅漢果，所以還須「後念不滅」，...思惟一切方法普渡眾生
，令其撥迷歸覺，返妄歸真，就能證到不生不滅之心。

6.
所謂「話頭」是所參，意識是能參，要參到能所一如，捨所留能，最後能所雙超，自性現
前，即是成佛。後代禪淨並修，又落了一個階段。

7.
淨土宗是近代慧遠大師所創，後代行人須明白真旨，方不致念口簧。淨土宗有四土，帶業
往生只能到凡聖同居土，此是阿彌陀佛所變化之幼稚園。到此化城，雖能永不退轉，但是
進步卻很慢。若是淨業往生，則能去方便有餘土。至於實報莊嚴土是不講往生的，而是禪
定安住。最後自性、法性打成一片，匯歸毘盧性海，就是常寂光土之境界。事實上，常寂
光土不在別處，就在現前，只要把末那釋撇掉，就能立時顯現，極樂世界其實有無量無邊
阿彌陀佛，但只有法藏比丘發願建立之極樂世界才有凡聖同居土，其他諸佛都只有三土。

我們念佛若是用生滅心念，至高只能到化土，不能即生解脫。必須依楞嚴經 大釋至菩薩
念佛圓通章所講之方法去修行：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地
，斯為第一。」一定要止息妄念，堅守六根自性，以不生不滅心去念佛，如此淨念不斷，
才能功德圓滿，究竟成。決不可有口無心，必須「口念心憶持」，實修「淨土心要」。

8.
其實學佛不是很困難的，不過是要找出「真正的自己」，做自己生命的主宰！因為凡夫每
日隨著外境輪轉，背覺合塵，妄認四大聚合的臭皮囊是自己。其實身體不過是個旅館，我
們的靈魂暫時寄居其中；一旦房子壞了就得搬家：今天住在人房子裡：明天住在狗房子裡
：在過些天，可能要住進豬房子了。如此輪迴不息，要受無量痛苦。

我們既然了解色身的虛妄，就要放下對身體的執著。這個臭皮囊既不是自己，各位可能會
想，那麼心是自己了，但心也不是真實的自己，他是念念遷流，逐境生滅的。一般人又認
為靈魂是自己，其實他是個混合體，真實的自己藏在其中，被六根六塵八識所遮蔽，不能
現前。靈魂是摸不到、看不見的，但是可由其作用知道他的存在：他有六個門，眼能見色
，耳能聽生，鼻能嗅香，舌能嚐味，身有觸覺，意能思想，這都是靈魂的作用。...有分
別、愛惡，取捨，將一精明分為六和合，自性在纏，故不得自在，此是凡夫境界；若六根
接觸六塵不合作，沒有分別，愛惡，取捨，亦即把六塵撇掉，六根看空，八識知其虛妄。
久而久之，束六和合為一精明，攝用歸體，自性即能現前，這才是真正的自己。

我們成佛以後，以自性為主人，把八識當作僕人以為用，就能普渡眾生。凡夫喧賓奪主，
以僕人為主宰，自己反而做不得主，隨業輪轉，非常可憐。我們學佛好比開金礦，把沙子
掏掉，金子就現在前。我們的真如本性就是真金，煩惱就是沙子，金子一旦開出來，就在
也不會變為礦，此中至理，各位當深思之。

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講經集要

1.
以上所講阿彌陀佛、金剛薩朵多數都是實教的法，成佛必定經過這個過程。這個過程是眾
生遷就佛來修行，並不設方便，必定要如是修，如是悟，如是證，是實實在在的，這就是
實教。藥師佛屬於「權教」，是佛為眾生而設的，是個欲鈎。眾生若能先將萬緣放下，一
切一切放下，如功名富貴，妻財子祿，樣樣能放下，專修阿彌陀佛的法是最好。因為阿彌
陀佛是度生法門，多數講的是實教。至於藥師法是濟生法門。即救濟眾生的法門，是隨順
眾生說的。

什麼叫做權教？像藥師佛是隨順眾生滿其願：大眾求財的，藥師佛滿他的財；大眾求福的
，藥師佛滿他的福；求智慧得智慧，求妻得妻，求財得財，求洋房得洋房，求什麼就得什
麼。藥師佛的方法是用欲鈎來引眾生，滿足眾生所求一切願，使其順水行舟而成佛，這就
是權法。所以權法是佛就眾生，看眾生要什麼，隨順眾生根基而設，是為權教。實教則不
是如此，一定要如此修心，要如此修證，眾生一定要依佛。權法則是佛依眾生，所以是兩
個法門。

2.
當我們聽講佛經時，就要入定，只要證一個三摩地，就可以得了。最要緊是要將時間打破
，如果時間不打破，就不能相應。如何將時間打破？是要將過去、現在、未來的時間打破
，變得過去、現在、未來三時合為一時。即現在將本師釋迦摩尼佛兩千年前講經追回一樣
，追回過去的時間，成為定力。追回過去的時間，將過去釋迦摩尼佛的法再開出來。如果
能入定，可將千萬億年時間追回；如果不能入定，就不能追回。

現在，入好深的定，將釋迦摩尼佛當年的講經法會追回。即現在講經，等於你們在釋迦摩
尼佛住世講經時一起參加。

3.
「菩提心要」是直覺，「金剛心要」是內覺，而「蓮華心要」是外覺。外覺是對外境不為
色、聲所染，這是外覺；內覺不為妄念所奪；而直覺是不被二邊際所惑，心除顛倒妄想，
這是直覺。

4.
念佛法門有五種：稱名念佛，持名念佛，觀像念佛，觀想念佛，實相念佛。稱名念佛是以
生滅心念佛，只在形式下功夫，...持名念佛即口唸心憶持，口中念彌陀聖號，心中憶持
彌陀之自性。思惟「心、佛、眾生，三無差別」，我與諸佛本來清境心皆是一體，無二無
別。...觀像念佛，觀想西方三聖。...但要知觀相當不離性，性相圓融，才能成就。...
觀想念佛，即依觀無量壽經中十六種觀法修行，此是習定之法。觀想時亦不可離性分。.
..實相念佛，當依楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章 所講的修行口訣。...收攝六根，對外
六塵不動於衷，本不分別、不愛惡、不取捨，自性平等而住之旨修行。

5.
一心三觀：

外覺 => 澄心、智照，即假觀：
守六根，起心觀察外境如幻、陽焰等

內覺 => 住心、觀照，即空觀(看淨)：
以般若智返心內觀，住心看淨，去來今三心不得，了知十八界體性空等

直覺 => 攝心、寂照，即中觀：
雙離二邊：離有邊，故不取幻化；離空邊，亦不取靜相。...直觀寂滅無二之真心，直顯
法界真空性。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.176.51.15 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1594178415.A.BB3.html
→ cool810: 佛教沒有一個常一自主的靈魂為六根所困的說法。
的確有注意到這點
法師的靈魂說，有點觸動敏感神經 @@
但這個法師下邊有解釋，說靈魂也只是個混合體
不知是否是方便人理解
末學是把他歸為五蘊的另一種講法...
有些開示 似乎是法師自己的整理就是了...
→ cool810: 例如，佛聖者也有六根，佛也有眼、耳等根，也有眼識耳識
→ cool810: 等心，佛聖者是依自身五蘊(包括六根)而施設安立的士夫。
※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 07/08/2020 11:32:20
→ cool810: 佛密與非佛密二者的差別，前幾天本版po文：
→ cool810: #1V00VxY0 (Buddhism) [宗義] 《宗義寶鬘略講》(173)
→ cool810: (補特伽羅是依自身五蘊身心施設安立的士夫，所以，五蘊身
→ cool810: 心不是補特伽羅(我)，自身五蘊是施設處，補特伽羅(我)是
→ cool810: 施設事，施設處不等於施設事，施設處與施設事二者不是自
→ cool810: 性成立的一、也不是自性成立的異，離此二邊是緣起中道。)
※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 07/08/2020 15:43:38
→ cool810: 佛密與非佛密的差別，另一篇：
→ cool810: #1Ux0MXBz (Buddhism) [宗義] 《宗義寶鬘略講》(167)
→ cool810: 印度教說的我和佛教說的我之差別：
→ cool810: #1U-845hz (Buddhism) [宗義] 《宗義寶鬘略講》(172)
→ wudidog: 感謝cool大補充~