回在這邊看各位天主教先進有甚麼批評與指教。
士林哲學的高峰聖多碼雖然說是整合肯性與否性神學，
但主要是以肯性神學為外顯或主要，就定調了西方神學。
否性神學西方這邊是趕去修道院，還有就是好幾位都被判異端，
就成為宗教改革的濫觴了。
但宗教改革後，改教家的後繼又轉回肯性神學，
否性神學則是重洗派、清教徒、敬虔派等等非主流的發展。
所以新教基本上就是一個肯性、否性神學混雜的情況XD
因為曾經非主流的，現在以福音派、五旬/靈恩/第三波、敬虔派等型態，
成為新教教勢增長的主力。
生命派的根源，按正教的觀點，就是正教的否性神學
--參#1NkeTXC4 (Christianity) 。
※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言：
: 相信大家對東正教有接觸的各位版友們
: 可能都有這種經驗
: 就是東正教常常把
: "不知道、無可奉告、無法想像"
: 當作神學理解的一部分
: 也就是所謂的神祕主義
: 好像一副我們對上帝缺乏認識
: 因為讀神學或靈修不認真一樣
: 其實，我們的每一句不知道
: 都是有概念的
: 而這些概念的原理就是神的奧秘(Holy Mystries)
: 我們的神是有奧秘的神
: 在人的角度來看:祂有祂的神秘性
: 但是這是相對的，因為對祂自己而言
: 祂的真名YHWH按照古希伯來文的翻譯
: 是"I am that I am"意思中有
: 神基本上知道祂自己是"什麼玩意兒"的意味
: 所以說既然你我不知道也無法理解想像神到底是"什麼玩意兒"
: 那神的存在對我們而言就是一個奧秘(mysytry)
: 舉個例子來說
: "三位如何一體為獨一的一位神?"這個命題就是一個奧秘的例子
: 奇解答也是奧秘就是說三位因為奧秘而一體
: "神如何在六天創造46億年的地球?"這也是奧秘
: 通常奧秘還有另外一個意味
: 就是說"別揣摩神怎麼辦到的反正你辦不到"
: 這就是奧秘的一個簡要的意義。
: 再來，我們來談談所謂的反面神學/否定神學
: (Via negativa/Apophatic theology)
: 否定神學是一種建構在對上帝的不理解上面所形成的絕對理解
: 其核心概念是:
: 在很多議題上我們不知道上帝"是"什麼/怎樣，
: 但是在很多議題上我們知道上帝"不是"什麼/怎樣。
: 其理論推導的脈絡我在之前的推文已經舉例過
: 在此不贅述
: 這可能是跟西方教會現代強調的"宗教理學/科學性"
: 是比較不一樣的。
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！
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