→ theologe: 可以google"正典 形成 新約 舊約"等關鍵字；新約跟舊約 04/04 15:13
→ theologe: 形成正典的過程都不同，而且都頗複雜，是一門大學問.... 04/04 15:14
→ theologe: 而且不同的「史觀」或解釋模式，看這兩段史都有不同看法 04/04 15:15
→ theologe: 正典的形成本身就是神學問題；而對此神學問題的探索會很 04/04 16:40
→ theologe: 直接的影響解經的方法，例如「正典進路」 04/04 16:41
→ theologe: 另外如來源批判、形式批判、編修批判等等，幾乎整個現代 04/04 16:42
→ theologe: 聖經學都在處理這個問題XD 04/04 16:43
→ theologe: 嗯嗯 經文批判也是基礎之一。 04/04 16:43
推 Pietro: 約在充軍巴比倫時期 猶太人急需凝聚族群的契機 04/04 16:46
→ Pietro: 因而有將經典集結的需求 是以產生希伯來聖經 04/04 16:46
推 theologe: 猶太人的「政治」跟「宗教」是結合在一起的，所以也不能 04/04 17:03
→ theologe: 完全化約為政治因素。 04/04 17:03
→ kalestorm: 同一本書也不一定就同個人寫的 04/05 16:30
→ kalestorm: 舊約和新約也有不少，不為教會承認的次經 04/05 16:33
→ jksen: 基督教聖經非同時或同人編著。 04/06 01:25
推 auron4041: 所以正式這個版本是甚麼時候誕生的? 04/08 23:20
→ theologe: 請goo"正典 形成 新約 舊約" 可以找到一堆資料 04/09 06:00
→ theologe: 麼糟....次經就是兩約之間的一些著作，其實也是有參考價 04/09 06:17
→ theologe: 值的....以上是關於「選擇」哪些經卷的問題，397當然是 04/09 06:18
→ theologe: 一個段落，但後續其實又為了幾卷書要不要選進來吵不休 04/09 06:19
→ theologe: 到了7世紀左右稍微休止，反正東西教會、各古教會小傳統( 04/09 06:20
→ theologe: 如敘利亞、埃及等）各堅持各的。直到改教時又吵起來，然 04/09 06:21
→ theologe: 後又穩定下來...。但無論如何，主要的經卷是差不多，不 04/09 06:22
→ theologe: 同的經卷部份若願意也都可以去找來看...再好的經卷，沒 04/09 06:23
→ theologe: 有被讀也無法產生效用，再差的經卷，讀了也會自己判斷 04/09 06:23
→ theologe: 或者可以拿出來討論。總之，以上是經卷的選擇問題。至於 04/09 06:24
→ theologe: 一些反教者喜歡提的經文被竄改什麼的，那就是「經文批判 04/09 06:25
→ theologe: 學」的範圍，簡單說就是要去找各種古抄本來比對，這樣討 04/09 06:26
→ theologe: 論才有意義、有根據。 04/09 06:27
推 theologe: 回到經卷：舊約37卷應該沒有太大問題，是次經幾卷各派有 04/09 06:29
→ theologe: 差異，新教則不接受次經的權威性，頂多當成可參考的讀物 04/09 06:30
→ theologe: ；新約27卷大致沒問題，但是一些古教會會差幾卷 04/09 06:31
→ theologe: 相對於舊約比較少信仰權威的是次經；相對於新約則是偽經 04/09 06:33
→ theologe: 排除偽經的原因，主要是有些偽經是屬於靈智派(諾斯底)， 04/09 06:34
→ theologe: 就是與正統信仰有顯著差異者，另外就是比較偏單純道德教 04/09 06:35
→ theologe: 訓或是一些軼事傳說，還有就是寫作年份明顯離初代教會太 04/09 06:36
→ theologe: 遠的（初代教會為1世紀，第二代信徒頂多到2世紀...再之 04/09 06:37
→ theologe: 後的作品就比較與新約的性質遙遠了....新約＝初代教會對 04/09 06:38
→ theologe: 耶穌基督的見證；或者稱之為「使徒性」的標準。 04/09 06:39
推 theologe: 抱歉，前面寫錯，舊約39卷 04/09 06:42
→ theologe: 前面講397年，主要是新約部份，至於舊約... 04/09 06:43
推 theologe: 舊約很複雜...。先講一般原則，基本的假設是，先有口傳, 04/09 06:46
→ theologe: 再有文傳。所謂口傳，就是父老教導的傳遞，可在一些原住 04/09 06:47
→ theologe: 民的傳統中仍能看見。而口傳的精準度有時反而更勝文傳， 04/09 06:48
→ theologe: 因為口傳的過程包含一個權威的信仰傳遞的過程，並且是社 04/09 06:49
→ theologe: 群性的；相對地，文傳有可能發生抄寫錯誤（參製造耶穌一 04/09 06:49
→ theologe: 書提到許多抄寫者在我們今天的標準跟文盲差不多XD）， 04/09 06:50
→ theologe: （btw,製造耶穌一書就是在介紹新約，特別是福音書的經文 04/09 06:51
→ theologe: 批判學或經文鑑別學） 04/09 06:51
→ theologe: ，還有，文傳比較屬於「個人」的活動，有時較少了一些信 04/09 06:52
→ theologe: 仰社群的規制，但當然也不是完全沒有，只能說抄本的良莠 04/09 06:53
→ theologe: 不齊，差異頗大，需要專家去花很多時間力氣處理，所以新 04/09 06:54
→ theologe: 約的希臘文原文聖經，是會不斷出新版的，就是因為經文批 04/09 06:55
→ theologe: 判學的工作持續在做，而這些成果也都會影響新版的譯本 04/09 06:56
→ theologe: 但要注意的是，那些「新版」，未必比「舊版」一定準確或 04/09 06:57
→ theologe: 者說讀起來有感覺、有幫助等等，所以一些經典的舊版本， 04/09 06:57
→ theologe: 就跟紅酒一樣，不是越新的才越好，而是各有特色，甚至越 04/09 06:58
→ theologe: 陳越香...總之，老話，讀了有幫助才是真的；沒讀，或者 04/09 06:59
→ theologe: 讀了沒幫助，或沒讀到精髓（信仰裡講「精義」）也沒意義 04/09 07:00
→ theologe: [我前面講到「經典舊版本」，主要是指譯本為主，至於原 04/09 07:05
→ theologe: 文聖經有沒有經典舊版本,如ACDSee2.44XD,那就要問專家了 04/09 07:08