[讀經] 探索、刻畫Philia vs Avon

[theologe (人人皆業餘神學~)]

[本文寫了兩、三天，因為工作忙，沒法一次完成...；
不過寫的過程或者說詮釋經文的過程，也改變或增加了我一些的想法...，
反映在#1NJRnbYF 〈如何獲得Agape？--口語化表述整全福音觀〉一文的寫作。]

以下將繼續探索、刻畫Philia或Phileo的概念內涵，
方法是相關經文的詮釋。
關於詮釋的進路，我想寫一篇〈「我思」與關鍵字讀經〉...，不過之後再說吧。


箴言這段是父親勸誡兒子要如何看待友情。
27:5 當面的責備強如背地的愛情（Philia；ahaba）。
27:6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴（Philia的相關字）卻是多餘。
...
27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。
27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，
不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
...
27:14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
...
27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。
27:18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
27:19 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。
27:20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。
27:21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。



Philia（友愛）絕對不只是軟性的親密、感性，
而更多牽扯到的是Avon（公正、公義）的問題。

Philia能處理Pesha嗎？
我認為很難。
若友誼仍存，就不應冒犯對方；
若冒犯了對方，卻無法用Agape不求回報地向對方道歉、設法彌補關係
（Agape比較是單向的，所以外表像意志沒有錯，
也因為是單向的，故為無條件的。
但裡面若沒有堅定、豐富的情感支撐，
這種熱臉貼冷屁股的意志撐不了多久...），
而對方若也不願意用Agape來「不計較」，
那這個Philia的破洞也是很難彌補。
[再次強調，Agape是特別也不是特別的情感表達--參#1NIrC44S（注二）]

因為如以上經文，Philia是一種「互相」、「相感/互磨」、「相照應」...；
而若對照撒上18-20，約拿單對大衛的「相見如故」、感受到靈魂的相合或同一，
沒有大衛的回應，那就只會是約拿單單方面的ahaba=Agape；
（意即箴27：5背地的「愛情」；而若是如七十士譯本的背地的Philia，
更糟，就變成背地的「認同之情」）
希伯來文都是用ahaba，而七十士譯本撒上20：17是用Agape
（18：1這邊信望愛站的七十士譯本不知為何是空白的...閃光太強？XD
但按重複句的文學筆法來看，18：1應當與20：17要一樣、都是Agape），
而果不其然，大衛比較像是被動接受、並且對約拿單也是多所防備（撒上18、20），
要到了20：41這邊，大衛才真的對約拿單卸下心防，
這段Philia＝「互相的認同、信任關係」才成立。

故之前在#1NI6uieC我沒有仔細查原文編碼
（被gotquestions.org的傳統說法給一時蒙蔽XD），
約拿單對大衛從頭到尾都是Agape=ahaba，
是約拿單的Agape促成了大衛與他之間的Philia；
在過程中可看出Agape具有改變、創造、醫治等等的力量。
而Philia的「互相」的元素現在進入我們的視野。


回到箴言27章。
a.v10 朋友就是我們的「鄰舍」，這也連結回耶穌「好撒馬利亞人」的比喻。
  然後，我們提過，朋友就是因為追求「同一性/群體認同」而彼此「相近」的人。

b.v5-9
  「當面的責備」、「傷痕」（出於忠誠的）、「勸教」（出於誠實的）等等
  描述Philia「正面」特質的關鍵字出現在我們的視野，
  而這些特質是與我們一般理解友誼的「軟性」、「親密」、「感性」相衝突的。

  並且「背地的愛情」、「親吻」等等這裡經文描述的Philia之負面特質，
  反而符合我們一般理解友誼的「軟性」、「親密」、「感性」。

  這裡正說明我之前提到Philia不應劃歸為感性愛的有力根據。

c.v17-21
  Philia是朋友或伙伴或弟兄姊妹之間，彼此「鐵磨鐵」的過程，
  是一種在全人：認知、情緒、行為上一同朝向「磨成刃」的「同一性」
  之方向前進的關係。

  agape在這個關係中的偶然發生，是再正常不過的事情；
  而若agape是需要用敬畏神的態度去面對，
  Philia就是要用「嚴肅、嚴謹」的態度去面對(v18)，
  也就是對人的尊重，以及對於真理的尊重。

d.v14、21
  「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人」
  經文這裡告訴我們Philia是一個試煉場或者心靈的健身房（gym），
  若容讓那些軟性的、感性的「你好我也好」四處竄流，
  恐怕傷害了Philia的真正功效：處理Avon。

e.這段落經文的「責備」、「傷痕」、「勸教」，
  都是為著同一的目的，就是要處理Avon。
  朋友之間不應是吹毛求疵地處理Cheit（任何的小過失、不完美），
  卻是要朝著真理、公正、公義前行地對抗Avon。


開放性小結（剛剛存檔錯誤@@，這段重寫@@）：
  實踐的層面，一般的「NGO/公民團體」，乃至「政黨」，
  就是世俗實踐Philia的團體；
  而教會裡面的實踐，就是團契、查經班、屬靈伙伴，乃至小組等等。

  Philia的實踐，如以上所述，裡面仍有agape跟認識基督的交互運用於其中，
  故「愛」的確是一個整體，裡面有區分，但亦有統合。
  「整全性的愛」的實踐，就是「整全性的福音大能」之展開。


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社會需要宗教改革：宗教是社會活動的精神結構；
宗教需要社會改革：社會是宗教活動的物質結構。

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→ theologe: 箴27：5的「強如」，原文編碼的1540不是「顯露」、「揭
→ theologe: 開」之意嗎？怎麼各譯本都譯為「勝過」？
※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/01/2016 15:24:40
→ theologe: 用「揭露」之意，也才能跟6a平行搭配起來....
→ theologe: 喔 瞭解了 顯露是翻為「當面的」；當面是對背地，還是有
→ theologe: 平行。