[討論] G.C. Berkouwer的《罪》(1): 全書架構

[theologe (表達你我的信仰~)]

作者為20世紀荷蘭改革宗神學大師，
有名的是其18巨冊的《教義學研究》。
https://en.wikipedia.org/wiki/Gerrit_Cornelis_Berkouwer

中譯的《罪》是跟隨英譯版本，將其中兩冊合為一冊。


https://book.douban.com/subject/2080451/
目錄  · · · · · ·
第一部分 罪的根源與知識

罪的根源
第一章 根源問題
第二章 《聖經》之基本信念
第三章 二元論
第四章 罪與魔鬼國度
第五章 罪之謎

罪的知識
第六章 罪與律法
第七章 罪與福音


第二部分 罪的本質與傳播

罪的本質
第八章 本質問題
第九章 罪的嚴重性和分級
第十章 敵擋聖靈之罪
第十一章 罪、憤怒與寬恕

罪的傳播
第十二章 異己罪責問題
第十三章 實在論
第十四章 盟約論
第十五章 罪責的承認
笫十六章 上帝的指控
第十七章 罪的終結

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本文是從目錄來大致介紹全書的論題及思路架構。

第一部份--[導論/方法學議題]
1.罪的根源（C.1~5）
基本上是討論罪的「發生學」議題；
介紹了歷代以來對於罪之發生學的各種爭論與觀點；
而作者的結論是比較悲觀或謙卑的，就是罪本身是一種奧秘；
這部份我會在

□ [討論] 罪的創造論/發生學  #1QAej5m_

這個討論串中來摘要、探討。


2.罪的知識（C.6~7）
這部份是探討研究罪的「知識論」議題；
罪本身是一種奧秘、各種悖論的集合，
但認識罪的內涵還是有可能的，
就是從啟示/福音的照亮下去認識。



第二部份--[罪的具體內涵為何之議題]
3.罪的本質（C.8~11）
與板上討論有關的，特別是「褻瀆/抵擋聖靈的罪」之議題，
我會焦點鎖定在這個章節（C.10），
但C.10跟C.8、9、11是有內在思路的聯繫，所以也會一起參照。


4.罪的傳播（C.12~17）
這部份是在談罪的「歷史性」議題；
就是罪具體化成為實在，而在歷史中流傳、發展及其終結；
也可說是罪的「生命史」的議題。

這部份就跟具有末世(終末)論視角的實踐問題完全綁在一起。

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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.35.111
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※ 編輯: theologe (106.104.35.111), 12/31/2017 11:23:55
推 springxx: 罪個屁
→ springxx: 幹古唬爛
→ springxx: 一個簡單的概念也能唬爛分那麼多
→ springxx: "罪""惡"    罪就只是衡量 惡 惡行的一個結果 標準
推 springxx: 罪 本身什麼都不是  就是在律法下隨附的產品
→ springxx: 雅各書 1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，
→ springxx: 就生出死來。
→ springxx: 肉體私慾引發惡行 而導致犯罪  犯罪導致刑罰就是死
→ springxx: 理解這樣的概念就足夠  比去玩一堆罪的花樣 搞死自己
→ springxx: 罪的前身是 惡       行各樣的惡 產生各樣的罪
→ springxx: 如此而已
(irreducible好像跑錯板了，這裡是基信板...刪除不知所云的部份)

@spxx 只是你跟一般神學學術語言使用的「語言」不同罷了，
其實你講的，那本書都有談。

神學語言或概念語言的重要性在於，
要處理進一步的知識或實踐問題；
很多東西（生活問題）如你所使用的一般語言就可以處理，沒錯；
那就是各自的問題意識不同罷了。

例如要吹冷氣，
我們一般人只要知道如何按遙控器即可，
但若要修冷氣，就必須知道一些更專門的部份；
這就是神學語言跟一般信仰語言的差異所在。

但到底有沒有衝突呢？修冷氣的人也是要吹冷氣的吧:p
※ 編輯: theologe (106.104.35.111), 01/01/2018 10:41:47
→ irreducible: 你為什麼要拿別人故事當創業基礎你怎不找當事人說去?
→ eno4022: 莫內訌 不要起爭執