Re: [討論] 聖經中看似善卻不蒙稱許的實例

[damonwhk (Damon)]

※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: : 標題: [討論] 聖經中看似善卻不蒙稱許的實例
: : 時間: Wed Feb 28 12:30:47 2018
: : 彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。 馬太福音 16:22
: : 我們如果不看後面，覺得彼得這樣說善不善？
: : 富有憐憫，祝福耶穌。
: : 祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只
: : 思念人的事。 馬太福音 16:23
: : 很顯明的，耶穌說這是撒旦
: : 不思念神的事，思念人的事。
: : (可配合上篇)
: : 門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？ 馬太福音 26:8
: : 這香膏可以賣許多錢，分給窮人。 馬太福音 26:9
: : 這個行善的心如何？主稱許嗎？
: : 到了拿艮的禾場，因為牛閃前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。 撒母耳記下 6:6
: : 約櫃快掉下來了，去扶是善還是不善？
: : 耶和華向烏撒發怒；神因他的錯誤當場擊殺他，他就死在神的約櫃旁。 撒母耳記下 6:7
: : 其他比比皆是，
: : 有一個女人，窩藏敵國探子，最後因這兩個探子，全國被屠殺。
: : 這個女人是善還是惡？
: : 辛苦種地，獻上地出產給神的該隱，為何神不喜悅？
: : 答案都在，神要的是以撒(從那靈生的)
: : 不要以實瑪利(憑肉體生的)
: : 都是後裔，看起來很像，源頭卻完全不同。
: : --
: : → theologe: pin怎麼不講好撒瑪利亞人救路邊的不潔淨傷者（按猶太律   02/28 17:17
: : → theologe: 法），怎麼不受耶穌的譴責？或是舉外邦人實際的幫助孤兒  02/28 17:18
: : → theologe: 寡婦，或是行公義、好憐憫的事情，聖經如何譴責之？      02/28 17:18
: : → theologe: 你舉的例子本身就已經講出問題來。就算一般的倫理學，    02/28 17:19
: : → theologe: 也不是表面善的行為就是善，例如「賙濟窮人」可能造成    02/28 17:20
: : → theologe: 窮人的依賴；凡事替長輩做好，會讓他失去生活功能；等等  02/28 17:20
: : → theologe: 這些實務的倫理實踐，當然不會說彼得勸耶穌怎樣就是善。  02/28 17:21
: : → theologe: 非基督徒都會分辨的事情，基督徒當然更要能夠分辨。      02/28 17:22
: : → theologe: 打破香膏，就好像我們在幫某人慶生時，有人突然說怎麼    02/28 17:23
: : → theologe: 不省下這個時間跟金錢去做更有意義的事情。              02/28 17:24
: : → pinjose: #1LsCRBSN (JesusLove)                                  02/28 17:25
: : → theologe: 但忽略我們這個慶生是與壽星重要的關係時刻。            02/28 17:25
: : → pinjose: 請去看隔壁專業解好撒瑪利亞人                           02/28 17:25
: 本篇只談解經
: 馬太福音16:22彼得所做為何不善
: 原文直譯如下：
: 彼得就拉他到一旁，開始罵他說：願神憐憫你，主啊！這事必不臨到你。
: 彼得的語氣是責罵的，有時候我們嘴巴講的是好話，但是是為了責罵對方，
: 因此說話必須要看動機、存心，彼得此時就是要阻擋耶穌，因此單此事並不能稱為善
: 此外，此事不符神的義，更看出是出於撒旦的
: 而我們時常看待此事只說不符神的義，卻未發現這原本就不是善
: 門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？ 馬太福音 26:8
: 這香膏可以賣許多錢，分給窮人。 馬太福音 26:9
: 這門徒所說為何不善？
: 單以此事來說，香膏並非這門徒所有，只覺得是浪費錢了
: 這是看別人花錢而不捨
: 分給窮人其實根本就是個假議題
: 窮人何其多，根本救不完，想要行善隨時可以
: 耶穌看出他們的意思，就說：為什麼難為這女人呢？他在我身上做的是一件美事。
: 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。
: 耶穌所說就是：分給窮人只是假議題
: 到了拿艮的禾場，因為牛閃前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。 撒母耳記下 6:6
: 耶和華向烏撒發怒；神因他的錯誤當場擊殺他，他就死在神的約櫃旁。 撒母耳記下 6:7
: 有人去思考為何牛會閃了前蹄嗎？
: 如果這件事出於主為何不會成就？
: 聖經有記載過祭司抬約櫃閃過腳嗎？
: 因為約櫃只能由祭司來抬，不應該學外邦人使用牛車
: 如果這事順利了，就表示約櫃能用牛車來載了
: 大衛這事做錯了，烏撒在這事上受罰，這就是要大衛知道錯誤
: 那麼烏撒豈非很無辜？
: 在舊約這種無辜是常有的
: 大衛數點百姓，就死了七萬人
: 好撒瑪利亞人呢？  pin所說專業的解釋，說市面上99%都解錯了
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: 　　停！就停在這。
: 　　請問大家看清楚問題是什麼了嗎？
: 　　耶穌既不是問：「這三個人（祭司、利未人、撒瑪利亞人）
:     誰才是好鄰舍的標準楷模？」
: 　　又沒有回答律法師問題：「誰才是我該愛他如愛己的鄰舍？」
: 　　那麼，耶穌到底在問什麼？
: 　　耶穌問這句話有一個最大的前提，如果能先理解這個前提，
: 　　那問題的迷團就解開了。
: 　　耶穌在對律法師問這問題，目的是要律法師知道：「你是誰？」
: 　　你是個罪人，罪該萬死的罪人！
: 　　你想要靠自己守全律法，走猶太教回頭的老路進天國，那是不可能的！
: 　　一　點　點　都　不　可　能　！（這就是耶穌反諷的原因。）
: ********************************************************************
: 我只能說這是自以為的解經
: 36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
: 37他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
: 解經應該先就字面解，然後再做引申解
: 你要引申解說這個落在強盜手裡的人就是我們自己那也是可以
: 但是那絕不會是耶穌要說這個故事的原意
: 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
: 這個律法師連要說是撒瑪利亞人都是困難的，卻只說是憐憫他的
: 你這個律法師只知道律法寫著要愛鄰舍，卻連撒瑪利亞人都愛不下去
: 先求原意，再求靈意
: 如果考慮耶穌講話的對象、時間、動機，會要有靈意的解釋嗎？
: 如果著重靈意，忽略原意，這是主所要的嗎？
: 著重靈意，忽略原意，這個解經是很迷人的，但是我想這不是主要說的

本文只談「好撒瑪利亞人」的部分

路10：29律法師問：「誰是       我       的鄰舍？」
路10：36耶穌回答：「誰是  落在強盜手中  的鄰舍？」

從字面上來看，耶穌是明言直接說律法師就是「落在強盜手中」的人，

那麼這個鄰舍是誰？

這個鄰舍當然就是好撒瑪利亜人。

從故事中我們知道，這個落在強盜手中的人是沒有能力愛人的，因為他自顧不瑕

而有能力愛人的是這個好撒瑪利亞人。

那麼既然律法師是落在強盜手中的人，而無力愛人

耶穌又為什麼要說：「你去照樣行吧。」

要記得律法師的問題是：如何能得永生。

耶穌說：一要愛神，二要愛鄰舍如同自己

律法師既不能愛鄰舍如同自己，那如何能得永生呢？

當然就是讓好撒瑪利亞人來照顧他。

得永生唯一的道路就是接受主耶穌，所以這個故事說的應該是

耶穌告訴律法師，要得永生，就只能讓耶穌這個好撒瑪利亞人來照顧他，

捨此之外，別無救途。

這種解法，也可以解釋為什麼在照顧的過程中，

會說到「你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」

這裏幫忙好撒瑪利亞人照顧的不是祭司、利未人，而是一個店主，

這裏所說的「我回來必還你」就是指「主的再來」

所以將好撒瑪利亞人解釋成主耶穌，不僅是靈意解，更是忠於字面的解釋。

另外「動了慈心」這個詞，在福音書中幾乎只用在耶穌身上，也是明證，

這個好撒瑪利亞人就是指主耶穌。

（路15：21的父親應該是指父神，太18：21的主人的比喻則應該也是指主耶穌）

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相同的看法還有：

康來昌
引自
http://knowingod.com/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&msgno=2&bid=6

耶穌提醒這律法師，也提醒我們：要先看清楚你自己是誰。先不要問｢你的鄰舍是誰｣，
先問｢你是誰｣。在好撒瑪利亞人的故事裡，我是誰？你是誰？人是誰？
 律法師問：｢誰是我的鄰舍｣，而主耶穌的反問是：｢誰是那落在強盜手中的鄰舍｣。
我們不是好心的撒瑪利亞人，而正是被強盜打得半死，躺在路邊，沒有人愛的那一位。這
是每一個亞當夏娃後裔的寫照：我們被罪惡傷害，被死亡威脅，被魔鬼抓成奴隸，勞苦擔
重擔，眼瞎耳聾，長大痳風，死在罪惡過犯中；需要有人幫助，卻沒有人能幫助，因為人
人都是躺在路上半死的人。

 　　耶穌首先講，我們人就是被打得半死的人，然後他再講，這被打得半死的人的鄰舍
是誰。人人都講：｢我的鄰舍就是每一個需要我去憐憫的人｣，耶穌說的卻是：｢你的鄰
舍就是憐憫你的那一位｣。我們講得跟耶穌完全不一樣，我們把福音講成律法了！

...

基督徒先不要想那麼遠，想要去幫助別人；先要想到你自己是個罪人、可憐人、死人。如
果你已經都要死了，首先應該想到的，是誰可以來幫助你；那幫助你、憐憫你的，就是你
的鄰舍。那麼，誰是憐憫我們，幫助我們的？誰是我們的鄰舍？
 是神！是我們的主耶穌基督！

 　　在我們還作罪人的時候，神就憐憫我們；在我們又可憐、又討嫌，在這世上無倚無
靠，被定罪、被控告、還作罪人的時候，我們的神來拯救我們。他才是｢我們的鄰舍｣，
他才是那位｢好撒瑪利亞人｣。

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另一種說法：http://chungi.biblekm.com.tw/f2story/index.php?load=read&id=27
引自盧俊義牧師研經園地：

整個故事的重點環繞在「誰是鄰居」這個主題上。很多人將這個故事的中心疏忽了，或是
沒有注意而把「鄰居」的意思給搞錯了，這是非常可惜的事。耶穌在這個比喻中告訴我們
：你會愛別人，你就是別人的鄰居。故事中那位被救助的受傷者，是被愛的人；而付出愛
心的好撒馬利亞人，就是那位受傷者的鄰居。這樣的回答與原先這位法律教師來詢問的重
點並不相同。他問的是「誰是我的鄰居」，而耶穌的回答則是「你要當別人的鄰居」，這
一問一答之間的差異是相當大的。問的人問到「誰是我的鄰居」，強調的是要去找找看到
底我的鄰居是誰？這個鄰居在哪裡？而耶穌的回答卻是：你不用找，只要你願意，你就可
以成為別人的鄰居。因為摩西法律的精神並不是在說「誰是鄰居」，而是在說「你要愛你
的鄰居」；是一種主動的狀態，不是被動的等待。

...

這個受傷的人是怎樣的人，我們不知道。他遇到強盜、被搶奪、被打傷，他當然期待有人
救助他。但當他看到祭司、利未只能用「關愛的眼神看著他」，然後從旁邊走開的時候，
他的心情一定相當沈重、失望。但這個撒馬利亞人卻幫助了他。這個撒馬利亞人所做的事
，就是成為這個受傷的人的鄰居。耶穌就是要我們像這個撒馬利亞人，去成為別人的鄰居
，而不是停留在問「誰是我的鄰居」這個階段上。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.168.52.221
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1519961733.A.6BF.html
→ pinjose: 解的好!
推 theologe: 康就是第三層意思，盧就是我講的第二層意思。本來經文意
→ theologe: 思就是豐富的。
→ sCHb68: 小心th使出曲解他人文章並重新定義的大絕招。
推 NewCop: 有個問題是：鄰舍本身不是一種互相的概念嗎？
→ theologe: sCH又造謠了。
→ theologe: NC 沒錯！
→ NewCop: 我是你的鄰舍，那你當然也是我的鄰舍才對
其實我不太了解，你提出來鄰舍是互相的概念所要表達的意思
而我也無法理解你講「我是你的鄰舍，那你當然也是我的鄰舍」這句話的意思
尤其是你本身的想法
（th下文有講，但我看不懂，也不想懂他所說的）
特別是這二句話和這一段經文的關聯，你的看法是什麼
你可以發文解釋一下你的說法嗎？（當然如果你的看法和th一致，那本段就作廢吧）
→ sCHb68: 社會福音的味道開始散發出來囉。
→ theologe: sCH繼續造謠中～
※ 編輯: damonwhk (118.168.52.221), 03/03/2018 00:21:37
推 NewCop: 其實我的意思是說，經文中的"我"不一定是"落在強盜手上的
→ NewCop: 人"，因為鄰舍是互相的
→ damonwhk: 喔，那我知道了，有不同看法很正常。
推 jacklin2002: 回頭補推～