推 aun5780: 推 08/02 08:58
推 Kangin75: , 08/02 11:32
我對於「盡心、盡性、盡意、盡力」這個描述，一直以來都非常著迷～
希臘文是kardia、psuche、dianoia、ischus；
這部份後續再討論；
先回顧目前有的各種人論。
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◎各種人論：
1.整全論-格式塔（完形）-多元論的整合
1.1 全人的有機連結，包含身、心、靈等等各個層面
參周聯華《神學綱要(卷四)》，就是舊約的人觀。
周聯華的預設跟邏輯是，新約希臘文是對舊約思想的「轉譯」，
故不應該用新約希臘文的靈魂體去框架舊約，
而是要用希伯來文的思維（整全觀）去理解新約希臘文。
1.2 唯物論的
可以是自然決定論的還原論，
就是一連串的還原：
精神現象或靈界現象→心理現象或意識型態→生理現象（腦神經科學）→
生物演化→化學與物理現象
1.3 人文社會心理學的、不可知論的（雖然以自然主義去論述，
但不排除超自然或物質以外的可能）、非還原主義的
人的多元層面或元素所組成，但不似1.1那樣不太精細地區分；
多元層面形成一個整體（格式塔），但也可能有自我統合問題，
或者不同元素/層面間的衝突與不同調。
擺在3.3談。
2.二元論（心-身，或靈魂-身體）
2.1 柏拉圖的、笛卡兒的、理性主義的
人有分物質的成分跟心靈的成分。
2.2 神學上的
靈跟魂這兩個希臘字混用、不特別區分，或者明確說明是指身體外的心靈層面。
3.三元論、多元論
3.1 哲學上的三元論--參wiki
https://en.wikipedia.org/wiki/Trialismhttps://en.wikipedia.org/wiki/Trialism
3.2 倪拓聲對於西方敬虔派傳統的轉譯、詮釋、綜合
有一個摘要是：
http://media.febcchinese.org/Streaming/VFS/vfssph.pdf
細部的正確性或評價、爭論不管，我們看架構：
靈-神知覺-與神互動的介面（宗教意識）-直覺、交通、良心-管控魂
魂-自己知覺-自我人格表現的介面（心理學）-心思（知）、情、意（自由）-管控體
體-世界知覺-與物質界互動的介面-主題談疾病、死亡、被提盼望，其他應該是交給科學
3.3 人文社會科學（唯物論及不可知論）
身-體-由自然科學、醫學去談
心-魂-心理學範疇
社會-靈-社會學範疇（宗教學、歷史學等談外在內在「整體」的學科也可擺在這）
配合還原論，那就是身管控心，心管控靈；跟傳統神哲學的看法相反；
但若不持還原主義，就可能強調身、心、社會（靈）三者間的互動、非單方向的影響
--複雜的「整體」又回到格式塔（完形）的概念。
3.4 我的綜合（連結耶穌大誡命跟柏拉圖
https://en.wikipedia.org/wiki/Plato%27s_tripartite_theory_of_soul）
知-靈-意（識）dianoia-頭logistikon(reason)→求真→智慧（君王）
情-魂-性psuche-胸thymoeides(passion)→求美→勇敢（衛士/菁英）
意-體-心（志）kardia-胃epithymetikon(desires)→求善→節制（各行各業/平民）
行-世界-力ischus-整體society→dikaiosyne（正義）
※ 引述《aun5780 (夢境)》之銘言：
: 想請問一下有關三元論的問題
: 肉體死了
: 魂是否也會跟著死去
: 因為目前很多事實顯示
: 人的心思、情感、意志跟大腦化學息息相關
: 如果肉體死了
: 魂也跟著死去
: 是否代表
: 魂跟肉體其實是密不可分的呢
: 另外
: 假設魂不受物質身體影響
: 那麼
: 可12：30
: 你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。
: And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul
: , and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandm
: ent.
: 心 heart
: 性 soul(魂)
: 意 mind
: 力 strength
: 裡面的心跟意
: 應該也會隨著肉體的死亡而失去作用
: 其實失智患者他們還活著時
: 就漸漸流失這樣的功能了
: 原因是小腦的退化
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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◎延伸探討：
A.回到aun的問題
故各個人論來回應「體死了，魂是否就死了？」
1.1
整體死了就死了，但會盼望復活，復活也是整體復活再接受審判。
1.2
人死如燈滅。
1.3
人死如燈滅，但不排除各種宗教來世的可能性（不可知論）。
2.1
身體死了，靈魂得到釋放（蘇格拉底、柏拉圖）；
身體死了，精神永存--立功立德立言（儒家等古代東西方人文主義）。
2.2
身體死了，靈魂接受審判；
通過審判者，身體復活與神永遠同住；
不通過審判者，身體復活跟靈魂一起進入永死（永罰）或灰飛煙滅；
或者教父的普救論（同歸於一）。
3.1
可能包含1.2、1.3、2.1等。
3.2
按李（沒讀過倪的，先用李的來談），
https://goo.gl/Tcy9YJ
靈：因信稱義後就永活（打通與神的關係），一直進到永生。
魂：今生進窄門者，千年國時與基督一同做王；
今生沒進窄門者，千年國時哀哭切齒，之後得到成全與潔淨。
二者皆在新天新地時進入永恆。
體：有各種復活的時間，最後進入新天新地而永恆。
3.3
同1.3。
3.4
以1.1為基調，但可容納或與其他人觀對話。
B. 3.4的進一步探討
按耶穌的盡心、盡性、盡意、盡力，
那就與柏拉圖的頭（君王）管胸（菁英）、胸管胃（平民）、
胃（被君王、菁英管轄的平民欲望與能力的總和）再呈現整體的正義與不正義，
優先順序有點不同。
意志是受生理（胃）影響
（血糖降低，大腦就不斷發出「我好餓」的訊號，最後衝破意志防線），
「保守你心，勝過一切」，
故意志主義voluntarism，
https://en.wikipedia.org/wiki/Voluntarism_(philosophy)
就是從意志/心出發（kardia的操練/救贖/歸回/復和--盡心），
再進入情感/情操/品格（psuche的操練/救贖/歸回/復和--盡性），
再進入智慧（dianoia的操練/救贖/歸回/復和--盡意
https://en.wikipedia.org/wiki/Dianoia
--轉入Aristotle尼各馬可倫理學的討論）。
再進入正義（ischus的操練/救贖/歸回/復和--盡力；影響力）。
「...愛主你的神」
然後就進入#1NIWOccQ、#1NKdHlzH 等未完成的論述。
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盡心、盡性、盡意、盡力，也可以用浸信會、重洗派的「會眾制」概念去看；
代回柏拉圖架構--靈魂的「上升」：
盡心（平民；管好胃）--成為信徒；
盡性（菁英；管好胸/氣概/情感/品格）--成為門徒；
盡意（君王；管好頭）--成為領袖；
盡力（國家）--成為天國。
這樣大誡命（可12：30）跟柏拉圖理想國的順序似乎就一致了；
新柏拉圖可能強調由上而下的「流出」（未必是「管轄」），
再透過君士坦丁主義，就變成層層的管轄；
但其實理想國就是要從
平民的體育訓練→
成為菁英學習數學→
學習哲學成為哲君→
國家整體朝向正義發展，
這樣的「上升」過程。
※ 編輯: theologe (123.204.25.220), 08/02/2018 08:08:55