本文談羅8的文意結構中的幾個「轉折」，是用論題轉換的形式去表現。
[段一（8:1-9）]
A.論題一：「（在基督裡）就不定罪了」
主句--8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
附屬句（闡述、說明主句）--8:2～9。
[段二（8:10）]
B.論題二：「（在基督裡）身體因罪而死」
主句--8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
[段三（8:11-27）]
C.論題三：「（聖靈）使你們必死的身體又活過來（未來式）。」
主句--8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，
那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，
使你們必死的身體又活過來。
附屬句--8:12-27
[段四（8:28-39）]
D.=A'.總結回到論題一的主調
主句--8:33 誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了
8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘
附屬句（對論題一而言，這一段都是附屬的）--8:28-39
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按約14-16，聖靈是安慰者及真理的賜與者；
按羅馬書、以弗所書、約壹等，聖靈又是澆灌愛、使關係復和者、使人復活者。
而因為「必死的肉體又活過來」是未來式或現在進行式（未完成），
故基督徒的現在式/現在進行式，就是
8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈（pneuma）卻因義而活。
重點在於這個「心靈卻因義而活」，所以我才說會回到羅7：25
感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
這樣看來，我以內心（nous）順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
在基督裡，感謝神的，是「心靈卻因義而活」，也是「內心順服神的律」。
這個「義」跟「神的律」，就是前面談的「信念」，
也就是雅各書跟羅10談的「道」，雅各書又用「智慧」、「堅信」等概念來談；
羅10:17
可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
雅1:25
惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，
乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
故又回到#1RTj_HZD 談到羅7：25跟羅8：6的nous與phronesis的議題。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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