一、救恩的條件除了信，不可增加，否則是律法主義。
二、信的後果包含稱義及成聖（先跳開對於成聖概念在神學上的專業及複雜討論），
不可減少；若砍掉成聖，則是非律主義。
其實就這麼簡單。
所以
條件：信
後果：稱義（得救）及成聖（行為）
若把條件加上行為或其他教條，則是律法主義或行為稱義；
但若把後果減去成聖/行為，則是非律主義，乃至於背道。
高級一點的非律主義，例如路德的學生，
是說後果沒有減去成聖，只是該成聖跟聖經/律法的學習（可以）無關，
只要在聖靈經驗上面深入即可。當然有可能成就論善功中的「第一種人」，
但也可能就是虎爛而已、只是增加偏離聖經真理的曖昧與危險。
low一點的非律主義，
例如路德#1RVX39o6 責罵的對象（他對農民革命有複雜的想法跟情緒，可參
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=986666&language=big5），
或是潘霍華批判的廉價恩典，
那就是沒有成聖的果子，造成讓人懷疑是否有聖靈內住，
而沒有聖靈內住，恐怕有沒有真信都是問題；
或者就是阿民念派所謂的「褻瀆聖靈」--路德基本上同意這部份，
即便他不是直接用「褻瀆聖靈」來談。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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若說後果包含成聖，沒有成聖令人懷疑是否有信，
這並非加添條件；
會有這種誤解在於混淆條件及後果，這是邏輯上的範疇謬誤。
※ 編輯: theologe (106.104.38.8), 08/23/2018 11:10:21