推 rosh: 你這些講法就跟當初法利賽人殺死耶穌的情況一樣，當時沒有人 10/29 15:28
→ rosh: 能夠想像耶穌有可能是彌賽亞。所以用你的邏輯來看，殺耶穌的 10/29 15:28
→ rosh: 人其實是在護教。 10/29 15:28
→ sCHb68: 耶穌是彌賽亞有耶穌本人的事工、自我啟示與整本舊約作為 10/29 17:00
→ sCHb68: 明證，是當時的法利賽人心硬拒絕。 10/29 17:00
→ sCHb68: 同樣方言是怎麼一回事，聖經有明顯的教導與原則。將方言 10/29 17:00
→ sCHb68: 的定義偏離聖經，跟法利賽人的心硬是相似的。 10/29 17:00
推 Lanword: 2f當時明明一堆人相信好嗎 10/29 17:14
推 Lanword: 而且他的邏輯是現在號稱講方言的與聖經教導明顯違背。 10/29 17:18
→ Lanword: 是哪裡跟當年耶穌被釘死一樣啦 10/29 17:18
→ Lanword: 當初那些法利賽人講聖經講不贏耶穌。找把柄又被耶穌用聖 10/29 17:19
→ Lanword: 經駁倒，差太多了吧！ 10/29 17:19
推 ptttalker: 殺耶穌是在護教沒錯，可惜護的是自己的教，不是舊約上 10/29 17:22
→ ptttalker: 帝所啟示的教。 10/29 17:22
→ ptttalker: 耶穌騎驢進城就是在公開表示他是彌賽亞， 10/29 17:27
→ ptttalker: 要不然群眾是在嗨什麼？ 10/29 17:27
推 kazukazu22: 聖經中聖靈充滿說的方言 是真正的地方性語言 10/29 17:36
→ kazukazu22: 使徒行傳2:8 10/29 17:36
→ DEAKUNE: 一樓講錯了，他們不是不相信耶穌是彌賽亞，而是不相信彌 10/29 17:37
→ DEAKUNE: 賽亞自稱他就是耶和華 10/29 17:37
→ kazukazu22: 而且內容是關乎神學的 10/29 17:37
→ kazukazu22: 使徒行傳2:11 10/29 17:38
→ DEAKUNE: 乘雲而來、父與我原為一、亞伯拉罕以前我就是...都是在展 10/29 17:39
→ DEAKUNE: 現自己與耶和華同等，所以當時聽到的猶太人要拿石頭打他 10/29 17:39
推 rdadi: 用巴別塔及方言恩賜來反思人的迴向上帝的榮耀，一樣都是各 10/29 17:50
→ rdadi: 方語言，但是一個是恩賜收回，另一個是恩賜降臨，想一下為 10/29 17:50
→ rdadi: 什麼？ 10/29 17:50
→ rosh: 當時確實很多人相信耶穌是彌賽亞，但是也有一群法利賽人不相 10/29 19:17
→ rosh: 信，就像是現在反對方言的那些人一樣。 10/29 19:17
推 rsbbs0611428: 可是當時耶穌有行很多神蹟以證明他是彌賽亞 10/29 19:44
→ rsbbs0611428: 現在說方言的那群有什麼神蹟? 10/29 19:44
推 rsbbs0611428: 退一步來說，說方言不翻出來，無法造就教會 10/29 19:49
→ rsbbs0611428: 若是說方言造就自己，不翻出來要造就什麼? 10/29 19:49
→ jdcbest: 會做方言禱告的基督徒應該問問自己：有符合聖經的教導嗎? 10/30 00:46
→ jdcbest: 所講的方言的內容是什麼？是來自聖靈或其他來源？理由是? 10/30 00:46
推 rosh: 那你要不要先問問自己，無腦反方言和殺耶穌有什麼不同？ 10/30 11:54
→ jdcbest: 靈言應須符合聖經規定,至於無腦反方言與無腦挺方言的是誰 10/30 12:32
→ jdcbest: rosh你是哪教哪派？你有說方言嗎？ 10/30 12:33
→ jdcbest: 另外，方言須按聖經≠反方言，ok？到底是誰無腦？ 10/30 12:38
推 Lanword: 人家有提出論據。你沒有論據一直在那畫等號。 真的很奇 10/30 13:06
→ Lanword: 怪 10/30 13:06
→ Lanword: 而且不是反方言，是反不合聖經論述不知真假的方言 10/30 13:07
推 Lanword: 不合聖經論述都不能反對？？？那你要不要贊同統一教跟攝 10/30 13:09
→ Lanword: 理教算了 10/30 13:09
→ ostracize: 經常參加禱告會。錫安堂和靈糧堂的禱告會雖然有方言， 10/30 13:14
→ ostracize: 仍然讓我覺得心理很平安。我本身麼有說方言的恩賜。 10/30 13:15
→ ostracize: 沒有 10/30 13:15
推 rosh: 保羅希望大家都能夠說方言，這邊拿聖經說嘴的，先問問自己有 10/30 13:55
→ rosh: 沒有達到保羅的要求。 10/30 13:55
→ rosh: 如果覺得保羅不是耶穌，也請先達到可16：17的標準，再來說嘴 10/30 13:57
→ rosh: 。 10/30 13:57
推 rosh: 我不是在說jdcbest喔！ J大是這裡標準的神學家，輕慢不得。 10/30 14:01
→ jdcbest: rosh兄不是在說jdc，但貧道可是有點名rosh兄的 10/30 14:39
推 rosh: 所言甚是，靈裡貧窮的有福了，J大必是有福之人。 10/30 14:49
→ jdcbest: （一）原文是否存在馬可16：17仍有爭議，rosh你把爭議處 10/30 14:58
→ jdcbest: 當教義，那麼這就要再次請問rosh兄是何教何派？ 10/30 14:58
→ jdcbest: (二)rosh你搬出可16：17來，是要說你符合可16：17的每一 10/30 14:58
→ jdcbest: 項嗎？ 10/30 14:58
→ jdcbest: （三）可16：17的新方言=rosh你所講的方言嗎？ 10/30 14:58
推 Lanword: 保羅希望大家都說方言是為了鋪陳下句但更願意大家申言。 10/30 15:08
→ Lanword: 保羅另有強調，啓都是說方言的 10/30 15:09
→ Lanword: 已經說出並非普遍恩賜 10/30 15:10
→ Lanword: 可16:17有五種恩賜。但很明顯並非人人都有 10/30 15:11
→ Lanword: 還是你能手按病人病就好了。請一定要告訴大家 10/30 15:11
推 Lanword: 而且不論j或我都強調過。我們不反對方言。但反對違反聖經 10/30 15:14
→ Lanword: 的實行，並且是不是真的方言還有待查考 10/30 15:14
→ Lanword: 麻煩對焦再對焦 10/30 15:15
→ Lanword: 不就事論事，胡攪蠻纏，人身攻擊倒很會 10/30 15:18
→ Lanword: 人人在討論 這種教導 是否合乎聖經 10/30 15:22
推 rosh: J大可是神學家，所以我們應該聽J大所說，依照聖經的教導，謹 10/30 15:23
→ rosh: 慎看待方言。如果聖經違背J大的結論，肯定是聖經有爭議，結 10/30 15:23
→ rosh: 案。 10/30 15:23
→ Lanword: 不合乎你想法就胡言抨擊。套你自己的話。你跟殺耶穌的人 10/30 15:25
→ Lanword: 有何不同 10/30 15:25
推 rosh: 我認識耶穌，我認識保羅，你是誰？你是聖經中那信的人嗎？看 10/30 15:31
→ rosh: 到教會被一群不信的人綁架，你不會悲慟嗎？ 10/30 15:31
推 kazukazu22: 這問題分裂教會的程度 在這篇就看得出來 10/30 16:33
→ kazukazu22: j大跟r大的末世觀點有99.999%相同 10/30 16:34
→ kazukazu22: 然後為了一個無關緊要的問題 完全無法對話 10/30 16:34
→ kazukazu22: 真正有爭議的應該是 「保羅鼓勵信徒追求先知講道」 10/30 16:35
→ kazukazu22: 這麼有爭議的問題在過去50年沒有人大吵過 10/30 16:36
→ kazukazu22: 一堆人先知講道也沒人管 10/30 16:36
→ kazukazu22: 結果為了無關緊要的方言 整個教會大分裂 10/30 16:37
→ kazukazu22: 看看上面的文章 也看看哥林多前書 14:5 10/30 16:41
→ kazukazu22: 保羅要我們追求這個 10/30 16:41
→ DEAKUNE: R 竟然引述的是惡鬼的話...? 徒19:15 10/30 17:49
→ jdcbest: rosh尚未對前述馬可16:17的爭議與提問交待清楚，如今又多 10/30 19:28
→ jdcbest: 了一筆徒19:15的爭議。 10/30 19:28