大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
唯識和中觀是假佛教大乘經典作者和假佛教大乘祖師瞎掰冒充佛教
釋迦牟尼佛說五蘊色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅不可能會有不生不滅的自性，
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
假佛教大乘經典瞎掰眾生有不生不滅的第八識阿賴耶識同於涅槃。
實際上釋迦牟尼佛只有說六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，
至於第七識（末那識）和第八識（阿賴耶識）是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。
https://www.lnanews.com/news/179094
原來煩惱有名字 慧中法師鳳山講堂談《百法》人生智慧
【人間社 許引玉 高雄報導】
2026-07-27
佛光山鳳山講堂7月25日晚間舉辦佛學講座，邀請佛光山叢林學院專任教師慧中法師主講
「原來煩惱有名字──《百法》的人生智慧」，吸引近200位民眾到場聆聽。講座開始前
，由佛光合唱團鳳山分團演唱〈佛光山之歌〉及〈陽光與小雨〉揭開序幕，在悠揚歌聲中
帶領大眾沉澱身心，迎接一場認識自我、啟發智慧的佛法饗宴。
慧中法師以深入淺出的方式，帶領大眾認識唯識學的重要論典《大乘百法明門論》。他表
示：「煩惱會影響我們智慧的開展。」學習《百法》並非只是認識佛法名相，而是透過觀
照自己的起心動念，了解情緒與煩惱如何生起，進而認識自己、轉化自己，讓智慧在生活
中自然開展。
談到唯識學的重要觀念，慧中法師說明，每一個起心動念都會成為阿賴耶識中的種子，善
念與惡念會在不斷熏習中影響未來的言行與生命。與其一味抗拒煩惱，不如持續培養善的
力量，讓善種子不斷累積，自然減少負面習氣對自己的影響。法師並以自己從不敢吃青江
菜，到逐漸改變飲食習慣為例，說明人的觀念與習氣並非一成不變，只要願意練習與調整
，每個人都能一步步改變自己，讓善念成為生命中的主導力量。
慧中法師也分享多年弘法歷程，並回憶佛光山開山祖師星雲大師對弟子的身教與言教。他
提及，當年即將前往大陸弘法時，曾擔心自己缺乏社會經驗，詢問星雲大師若遇到挫折該
怎麼辦，星雲大師一句「你被騙幾次就會了」，讓他深刻體會師父對弟子的信任與鼓勵，
也明白修行必須在歷練中不斷成長。面對困難時，星雲大師更常勉勵弟子：「困難解決了
，就不是困難。」而「我在什麼地方，佛法就在哪裡發光。」更展現弘法者隨緣利生、以
眾生為念的精神，也讓現場聽眾深受感動。
慧中法師最後勉勵大眾，修行並非遠離生活，而是在每天的日常中觀照自心。只要願意認
識煩惱、面對煩惱，並在每一次起心動念中培養善念、增長智慧，便能逐步改善家庭、人
際與工作關係，讓佛法真正融入日常生活。
佛光會高新一區副督導長賀照瑞表示，「原來煩惱是有名字的」令他印象最深刻。過去只
知道自己容易生氣、焦慮，卻不懂得什麼是真正的煩惱；透過慧中法師講解《百法》，讓
他明白每一種煩惱都有原因，只要願意察覺、認識，就有機會轉化，而非一直受煩惱牽引
。未來也將時時觀照自己的起心動念，落實星雲大師提倡的「做好事、說好話、存好心」
，讓修行真正融入生活。
鳳三分會會長董思吟則分享，法師所說「修學佛法，要先認識自己的起心動念」讓他深受
啟發。並表示，無論是在家庭、親子教養，或是在道場服務、團隊合作中，面對摩擦與不
同意見時，都應先觀照自心，留意每一個起心動念，從反思中修正自己，讓修行真正落實
於日常生活。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
第三次結集上座部佛教目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證真如論是假佛教
假佛教大乘第八識阿賴耶識就是一種假佛教真如論
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_019
論事第19卷
第五章 真如論
今稱真如論。此處，色等一切諸法稱為色等之自性，則稱為真如。其真如不繫屬於有為之
色等，故言無為，乃一分北道派之邪執。
（自）一切法之真如是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、
無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一切法之真如是無為，涅槃是無為耶
？（他）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶
？（他）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）色有色性，色性非無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒
、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是無為耶？（他
）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶？（他
）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃
至……識有識性，識性非是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無
沒、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）識有識性，識性非是無為耶？（
他）然。（自）有六無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有六無為耶？（
他）然。（自）有六護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（他）不應言：「一切法之真如是無為。」耶？（自）然。（他）一切法之真如是色受想
行識耶？（自）實不應如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是無為。
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按照釋迦牟尼佛的說法眾生由五蘊色、受、想、行、識組成，
色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅不可能會有不生不滅的自性，
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義，
例如印度阿育王時代北道派開始瞎掰色、受、想、行、識有不生不滅的自性叫做真如，
北道派瞎掰真如就是無為，
北道派瞎掰真如就是涅槃，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的北道派和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
為什麼假佛教真如論信徒要瞎掰自己的身心之內本來就有不生不滅的涅槃？
依照釋迦牟尼佛的說法
凡夫必須依照釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子的佛法努力認真培養十波羅蜜修四念處
才有機會在未來證得不生不滅的涅槃，
不過假佛教真如論信徒對真正釋迦牟尼佛的說法沒興趣，
所以假佛教真如論信徒幻想自己的身心之內本來就有不生不滅的涅槃
這樣假佛教真如論信徒就不需要學習釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子的佛法，
假佛教信徒會自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」「了義經」
抹黑真正佛教是「小乘」「不了義經」也是類似的動機。
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釋迦牟尼佛說五蘊色受想行識一定會不斷剎那生滅
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n0099_002
雜阿含經（四九）
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法
。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」
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釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分，
五蘊色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅不可能會有不生不滅的自性，
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導。
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釋迦牟尼佛說「五蘊色受想行識一定會不斷剎那生滅」「涅槃一定不生不滅」
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n0099_002
雜阿含經（五一）
爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是
壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」
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只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導。
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釋迦牟尼佛說明無餘涅槃界的特性
https://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N04n0002_019
犍度第19卷
第九 遮說戒犍度
一
（四）
諸比丘！譬如世間之水流入大海及空中降雨，是故，大海不知有增減，如是，諸比丘！若
甚多諸比丘於無餘涅槃界般涅槃，是故，無餘涅槃界亦不知有增減。
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了解釋迦牟尼佛的說法就知道涅槃是「彼岸」是另外一個世界，
眾生的心不是涅槃。
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釋迦牟尼佛將識再細分成六識
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
長部33經/結集經(波梨品[第三])(莊春江譯)
六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0001_008
佛說長阿含經卷第八
（九）佛說長阿含第二分眾集經第五
復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。
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釋迦牟尼佛只有說六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，
至於第七識（末那識）和第八識（阿賴耶識）是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。
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假佛教大乘經典瞎掰眾生有不生不滅的第八識阿賴耶識同於涅槃
https://tripitaka.cbeta.org/T16n0681_p0731c01
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T16n0681_p0731c01
大乘密嚴經 第2卷
一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。
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假佛教大乘第八識阿賴耶識就是一種假佛教真如論，
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導，
第三次結集以上座部佛教目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老
已經共同認證真如論是假佛教。
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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛
假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成佛，
誰來當佛弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
正好說明「大乘的佛」是沒有任何佛弟子的「假佛」。
假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成佛，
誰來當佛弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
正好說明「大乘的佛」是沒有任何佛弟子的「假佛」。
假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身
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佛沒說小乘和大乘 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁戳破偽經大乘妙法蓮華經
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經
阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
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