Re: [議題] 守護不入

[Oswyn (Oswyn)]

蹭一下神君最恐懼的對手

武田信玄判物（恵林寺文書、山梨県立博物館【資料翻刻】）

              恵林寺領之事
        一、年貢                弐百貫弐百文
        一、石米大豆粟          百弐拾七俵壱斗四升
        一、入木并湯木共ニ      五百九十弐駄壱把
              此外瑣砕之納物数多在之、
                      已上
              此外
        一、修補領              九貫五百六十文
        一、僕鍛冶番匠行堂之恩  七拾五貫参百九十文
        一、普同庵領
                      已上
        右、改恵林寺叢林之風度、為信玄牌所、一円仁令／進献之上者、
        被執行関山一派之規模、仏法御興／隆専用也、於于然者被撰師
        子相承器量之仁、御／住山之事、至于万々世、不可有相違候、
        恐惶敬白
          永禄七(1564)年［子甲］
                十二月朔日    信玄（花押）
        拝進  快川和尚  侍衣閣下

        ※ 入木＝木材／薪，湯木＝燒水用的柴

這是一紙特殊的寄進狀

武田信玄在生前指定惠林寺為自己的牌所（菩提寺），對惠林寺進行一円寄進
        一円（完全）＝上分（收益＝年貢、公事等）＋下地（土地支配權）

由於是寺廟所以繼承權不是血脈，而是限定在関山一派的師承
        快川紹喜＝臨済宗妙心寺派（開山＝関山慧玄）
惠林寺雖然是臨濟宗，但過去信玄召來的幾任住持有各派系
此後限定由妙心寺派繼承，且是弘揚佛法專用

BUT，被撰師子相承器量之仁＝住職得是有器量之人
然而誰來決定有無器量？當然是寄進方＝武田家，所以這是個對惠林寺的箝制
武田家雖然對惠林寺一円寄進，但惠林寺的住持人事權還是掌握在武田家手上
此為白紙黑字附加但書，為保留（寺）領主任命權的一円寄進契約

但惠林寺領是一円領仍代表在武田家的威光之下，惠林寺領是武田領內的不輸不入之地
在武田家的保護之下，一但與其他武田家領主發生領地糾紛是很有保障的

這是一種中世戰国大名常授予家臣的優待，給與檢斷不入（自治）權力以拉攏人心
但另一個面相則是，如果戰国大名的權威不足，只能妥協下放權力的作法

※

信玄寄進惠林寺領的前一年有進行檢地
惠林寺的史料是研究戰国，也是武田家檢地及軍役的重要資料

依「恵林寺領穀米並公事諸納物帳」永禄６年10月＆「恵林寺領御検地日記」同11月

總檢地高274貫556文，其中
        本成104貫924文          （本途物成＝年貢高）
        踏出169貫632文          （檢地增分）
名請人108人，其中       （負名，負責經營田地並上交年貢的人）
        惣百姓79人              （專業農家，佔總踏出分約７成、部分免除）
        軍役衆17人              （半農半兵，踏出高全額免除）
        御家人衆12人            （專業武士，檢地高全額免除）

寄親    吉田信生・飯富虎昌・飯富昌景・甘利昌忠・工藤昌秀・
        三枝守友・加藤弥五郎・跡部信秋・跡部藤五郎

領地內的住民分為三種身分，是兵農分離的過渡形態
另外，12名御家人衆分屬9名寄親
政策堅持不將一村中的地侍集中於一名寄親的方針（打散），讓寄親無法對村的支配深化

※

[安良城盛昭] 戦国大名検地と「名主加地子得分」・「名田ノ内徳」：
             勝俣鎮夫『戦国法成立史論』によせて
[勝俣鎭夫] 戦国大名検地について：安良城盛昭氏の批判に答える

等論文中對於中世檢地文書的解讀有歧見

軍役眾的踏出（增分）免除，惣百姓＝名主層

而這個踏出所指為何在學說上有爭論，是隱田或名田之内德（名主加地子得分）

視為隱田的話，武田的檢地並未插手過去留存的莊園制收取關係
而是容許其存在，但透過揭發隱田來掌握與重新組織軍事和稅收體制

名田之內德（名主從耕作者收取的地租）的話
武田透過檢地掌握了踏出的名主加地子得分，統一納入了貫高制中
在這種情況下，戰国大名為了近世權力的一貫性否定了莊園制傳統的收取關係

※

永禄六(1563)年的檢地帳及七(1564)年的捐惠林寺領之前
早已組織御家人衆及軍役衆，武田不可能捐個惠林寺領就放掉這些兵力、人夫控制權

所以信玄對惠林寺的一円寄進，除了保留住持任命權外，還保留了軍事支配權才是
惠林寺應該沒有掌握所謂真正的一円知行，地位應該類似莊園制中的領家
惠林寺受寄進的只有寄進狀前半寫的收益，及可能握有領內的部分訴訟權（民事）

※

回到對外，由於一円（不入）是由武田家授予，對外是無路用的
所以上杉、武田出征它国，也是照燒寺社沒在怕，別家的不入跟條鹹魚有什麼區別

戰国時代，普遍對寺社的不入（宗教聖域）沒太大的崇敬，會尊敬的只有拳頭大
像比叡山、根來寺、高野山與本願寺等就是值得尊敬的對象

當武田家事實上已經滅亡，惠林寺不要說不入，這紙信玄寄進狀都已經變成史料
連舊寺領能不能安堵都要看人臉色，選擇抵抗新領主事實上＝甩破鍋

未完待續……（只蹭到神君一點點（這也算？），不知道還有沒有得蹭

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                    人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
   ^,,,^                                一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1691164338.A.1AA.html
推 eunacat: 推！
推 ja23072008: 推
推 kojiro: 你的守護不入不是我的守護不入
推 KrisNYC: 想到不知道哪個板最近在討論富士山山頂那一大塊都是淺間
→ KrisNYC: 大社的私人領土 政府還要繳租金給淺間讓他開放人上去玩
        本版就有啊，不過應該很久之前了

        #1SwApoi8 (WarringState) [討論] 為何秀吉請德
        https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1558752498.A.B08.html

推 TK421: 推
推 pnLin: 信長會給不入權嗎
        會，很多大名都有發出不入判物

        『長福寺文書』

                条々
        一山城国梅津長福寺・同諸塔頭領所々散在田畠山林・洛中地子銭
          等之事、為守護使不入之地、任御代々御判之旨、今度被成下
          御下知之上者、弥全可被領知之事、
             （中略〉
          元亀参年卯月  日              弾正忠（朱印）


        城州梅津長福寺・同諸塔頭末寺領所々散在田畠山林・洛中地子銭
        等之事、為守護使不入之地、当知行之上者、全可被領知、臨時之
        課役免除畢、并門前之事、為寺家令進退、不可有他之妨、去年卯
        月朱印之条数、弥無別儀者也、仍状如件、
          元亀四年七月  日              弾正忠（朱印〉


        攝津国忍頂寺也有件永禄１２年（１５６９年）２月１６日日付
        信長署名天下布武朱印狀，也是認可守護不入

        https://www.city.ibaraki.osaka.jp/material/files/group/109/oda.pdf


        但，戰国大名發出的守護（使）不入
        與過去的守護不入在意義上不同，下一篇才要進入正題剛好會提到

推 a910343: 推
※ 編輯: Oswyn (220.136.210.132 臺灣), 08/23/2023 19:06:13
推 Gogoblue: 推