推 a1014a:隨喜 03/01 10:11
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (55) 段落複習 pg342L3~pg342L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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#1J1ztiC1 (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(46)止觀雙修(11)
#1J1-1Faa (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(47)止觀雙修(12)
【又於未成奢摩他前，雖以觀慧觀無我義，心極動搖如風中燭，無我影像（義總）且不明
顯，若成止後而善觀察，則已滅除極動過失，方能明了無我影像（義總）。】
#1J2KTKFt (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(48)止觀雙修(13)
【故毘缽舍那不散動心，是從無分別奢摩他生，通達實義非從止生。譬如燈能照色，是從
前念燈火而生，非從遮風帳幔等起，燈固不動，則從幔生。若心無掉沉不平等相，住奢
摩他定，次以慧觀能證真實。】
#1J2L3IEX (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(49)止觀雙修(14)
【故《正攝法經》密意說云：「由心住定，乃能如實了知真實。」】
【《修次初編》云：「心動如水無止為依，不能安住，非等引心，不能如實了知真義。故
世尊說，由心住定，乃能如實了知真實。」】
#1J2eQNH3 (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(50)止觀雙修(15)
【又成就奢摩他已，非僅能遮，正觀無我性慧動搖過失，即修無常、業果，生死過患、慈
悲、菩提心等，凡此一切修觀慧時，於所緣境散亂過失，亦皆能遣。】
#1J2efvFH (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(51)止觀雙修(16)
【各於所緣無散亂故，所修眾善皆有大力，未得止前多是散心，故所修善皆悉微劣。】
#1J2_0KGm (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(52)止觀雙修(17)
#1J2_3k1p (Buddhism) [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(53)止觀雙修(18)
【如《入行論》云：「諸人心散亂，住煩惱齒中。」又云：「雖經長時修，念誦苦行等，
心散亂所作，佛說無義利。」】
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．摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
在沒有成辦奢摩他之前，雖然能夠通達空性，可是這時候心的狀態如同風中之燭般不
定，無法看清楚。成辦奢摩他後，滅除了動搖的過失，就能清楚見境。
不散動的心，是從無分別奢摩他而生起。通達空性，則不是由奢摩他所產生。就像燈
火能夠照亮形色，是從前念燈火而生，不是由遮擋風動的帳幔而生。燈火的堅固不動，是
由遮風的帳幔所產生。
成辦奢摩他，不只對遠離空正見動搖、堅固空正見有幫助，對於無常、業果、生死過
患、慈悲、菩提心等都有很大的幫助，在觀修上述這些內容時，於所緣境散亂的過失都能
夠遣除。
於所緣無散亂的緣故，所修善業的力量就變得非常地強大。在沒有獲得奢摩他之前，
隨著散亂心所修的善行，力量都非常地微劣。
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