作者cool810 (silence)
看板Buddha
標題Re: [問題] 初果須陀洹投生到人間一定是富貴之家
時間Tue Jul 2 12:31:08 2019
: ※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: : 不還天(淨居天)屬於色界第四禪天，往生色界第四禪天臨終要現起四禪的近分定，死
: : 歿才能往生四禪天，這是因果法則。
: 淨居天在色界，但並非就是對應到四禪天。淨居天並不在四禪天。
: 三果聖者如果有修色界定，往生時如取定境則生對應禪天，如不取定境則生淨居天。
: 三果聖者如果未修色界定，往生必然生於淨居天。
: 可否請問您說淨居天屬四禪天，是源於何本經論所言？
整理推文：
色界當中，聖者居住的五個淨居處所，包括無煩天、無惱天等，如俱舍論有提到。
淨居天是一個總稱，色界第四禪天的處所當中（有說色界第四禪天有九個處所），其
中無煩天、無惱天、善現天…等五個處所是聖者的投生處，這五個處所合稱五淨居天。
三果聖者必定有獲得色界定，因為已斷除欲界的五下分結故。
五淨居天不是一個天，是指五個聖者淨居的處所（<攝類>：淨居天和無煩天等，屬於
總別的關係）。同樣的，五下分結不是一個結使，是指五種煩惱結使，此五種結始分別為
：1.遍計我執的薩迦耶見、2.戒禁取見、3.煩惱疑、4.欲界所攝之貪、5.欲界所攝之瞋。
《雜阿含595經》：
「時，有無煩天子（無煩天的天人），容色絕妙，來詣佛所，…彼天子說偈白佛：我
是阿那含（三果），生彼無煩天（色界第四禪天當中五處聖者淨居的處所之一）。」
推 cool810: (初果必定是依於欲界人身證得，出家眾也必定是欲界人身) 07/02 08:52
補正：證得初果的身所依必定是欲界身，欲界身包括三惡趣身與三善趣身，依於欲界
善趣的人身或天身證得，補正上面說的，不僅依於欲界的人身，欲界的天身亦能獲證。
出家眾的身所依，就必定是依於欲界的人身，只有欲界人身能獲得別解脫戒的戒體。
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[1] 《雜阿含393經》 ：
「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹；…若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五
下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世(三果不還來欲界人間，往生上界之色、無色界)」
[2] 依於欲界天趣的身所依證果的例子
目犍連尊者的母親死後墮惡道，《盂蘭盆經》：「大目犍連始得六通，欲度父母，報
乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，…佛言：『當為七世父母及現在父母
厄難中者，…供養十方大德眾僧，…若七世父母生天，自在化生入天華光…福樂無極』」
目犍連尊者的母親轉生天界，《大乘本生心地觀經》：「以神通力觀慈母，見在受苦
餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮。」
目犍連尊者的母親於天界證果，律藏《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「爾時，世尊
知目連母意樂隨眠種性，即便為說四真諦理（四聖諦），令得悟解。彼女（目犍連尊者之
母轉生的天女）聞已，得法見法，證預流果（初果須陀洹，又稱預流果）。」
[3] 能獲證聖道的身所依，依於欲界善趣人天的身所依，能證得初果乃至四果
除了上面提到的初果聖者，又如二果聖者還會往來投生於欲界所攝的人天，《雜阿含
990經》：「得斯陀含(二果)，生兜率天(屬於欲界的天趣)，一來世間，究竟苦邊。」
[4] 又，俱舍論提到，三果聖者投生的上界當中，排除色界的初禪天。初禪有三天：梵眾
天、梵輔天、大梵天，色界初禪是外道投生——修習常一自主之我執的外道投生處。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/02/2019 13:18:13
→ ppt123: 依照這張圖 1.堅手天 持華X天 長放逸天 屬於什麼定位? 07/02 14:22
→ ppt123: 2.四禪9天與無色界4天 坊間資料常省略~可查到其全部名稱嗎 07/02 14:23
→ cool810: 佛教經論應該都有，像是俱舍論當中世界品都有提到這些。 07/02 14:27
→ cool810: (佛教說的天界有欲界天、色界天、無色界天，欲界天有6天 07/02 14:28
→ cool810: 、色界初禪3天、二禪3天、三禪3天、四禪9天、無色界4天， 07/02 14:29
→ cool810: 合計為一般總說的二十八天。三十三天是欲界天當中忉利天 07/02 14:30
→ cool810: 的另譯名。生欲界天要有十善業，色、無色界再加四禪八定) 07/02 14:32
→ cool810: 友板buddhism版之前po過相關的，作為延伸閱讀： 07/02 14:36
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/02/2019 15:09:17
→ ppt123: 謝謝上述資訊說明~ 07/02 17:45