[心得]新加坡居士林-李木源居士請走淨空法師真相

[godofmoon (月夜)]

淨空法師早年在台灣的華藏圖書館，也是被"請"走，
跑到了新加坡居士林長住幾十年，最後又是被"請"走，
跑去澳洲。

當初請來淨空法師的李木源居士(新加坡居士林-林長)，

為何又要請走淨空法師？


可以看看下文：


李木源居士的護法心得(原文出自廬山東林寺的訪問)


夢度：我還想請問一下，您在居士林幾十年，一直是在護持佛法。
那您能否談一談，您在護持佛法的幾十年(指在新加坡居士林)
過程當中，有哪些經驗、教訓？
　　
林長：我感覺到護持佛法，要用心去做，非常用心。

每樣東西不要看在表面上，每樣東西出來之後要去想細一點，去了解。

比如請中國大陸法師去海外弘法，得考慮在外面可能發生事情。
有沒有跟宗教局、中國佛協稍微通一下氣？

應該講些什麼題目，那邊的情形又是怎樣？所以這些很細的東西我們要去想，
可能要站幾個角度想，不止站在我們的角度，還要站在背後的角度，
四面八方。我們做事情要做得非常細。做一個護法如履薄冰，
做錯一點事情我們要負這個因果。
　　
    所以我們經常講，一個法師我們要護持他(指居士林長期護持淨空法師)，
他講經的時候我們要注意聽，講些什麼。
我們佛門說 “離經一字是邪說”，如果講法背離經典了，
我們就不能去護持。

有一些法師，年紀大了，有一定的地位，就散亂了，講一些不該講的。
所以我們護持佛教的話，對東西要徹底去了解，多問幾家，去想，
從經書裡面，不要去找外面那些空談的，那些理論，那些雜志。

所以要勤看經書，要去沉思，多多去想，而不可以一味追求名牌，
某某法師，某某書，某某什麼專家的話，有時候會誤導我們的。

所以在佛教我們作為一個護法者，尤其是一個決策者，
必須要有冷靜的頭腦，要有智慧的頭腦。決策和執行是兩碼事，
做決策者你要經驗豐富，你要想得很遠，不可以站在自己的立場上想。
各方面都要想得清清楚楚，才能作出決策。

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南無阿彌陀佛

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推 ppcdabea93: 老實念佛好，不受人左右。南無阿彌陀佛
推 CassSunstein: 念佛是修止 可得定 老實到極致可得三昧 固然很殊勝
→ CassSunstein: 此文最後一段講慧 要修觀 不知淨空法師有教修觀次第
→ CassSunstein: 請見我舉淨空實際講過的立場為證 #1MJQYVD_
→ s8402019: 依法不依人，老實念佛就好。南無阿彌陀佛
→ CassSunstein: 淨空倡法師言止到極致即代替觀來開慧(大徹大悟)云云
→ CassSunstein: 是否如法 眾位自行以佛理判斷~不可陷於對方名氣大否
→ CassSunstein:     法師倡言
→ CassSunstein: 若不思辨法義 僅自得於老實之功 則是否修佛尚未可知
→ CassSunstein: 因設甲乙兩皆老實念o 此o不論為阿彌陀佛或無極老母
→ CassSunstein: 兩人老實到極致皆能得定 但各位一定明瞭乙之定乃
→ CassSunstein: 外道之定 外道固然不知佛理 但若不思辨佛理之念佛
→ CassSunstein: 恐怕也有後遺症 我看過蠻多一貫道也老實念佛 正信嗎
推 Amtb09: 請問C大有實修念佛過嗎
推 ppcdabea93: 念佛能定很好，不能定的人到臨終阿彌陀佛也會來接引。
→ Amtb09: 所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
→ Amtb09: 建議C大可多思惟揣摩佛陀說得這段話 ~
→ Amtb09: 得念佛三昧已經是得正定解脫了，不是外道的定，差很大。
→ Amtb09: 另外"止觀"是一體，解釋雖然能分為二，但實際上是一體。
→ Amtb09: 就如同鏡子擦乾淨了，就必定照的清楚。沒有那種鏡子擦乾淨
→ Amtb09: 卻照不到東西的道理。
→ Amtb09: 所以您若想修觀，必定要止息心中的妄念，若想是修止，必然
→ Amtb09: 會生起觀照的作用。
→ ppcdabea93: 佛法兩道：1.滅盡貪嗔癡2.ㄧ生念阿彌陀佛救去極樂世界
推 Amtb09: 淨土宗的法義，就是兩句話 : 發菩提心，一向專念阿彌陀佛
→ Amtb09: 所以對淨土宗的人來說，千經萬論都是為了讓人生起菩提心，
→ Amtb09: 千經萬論都搞懂了，最後也是為了能夠一向專念。
→ Amtb09: C大若能明白淨土宗這一派的修行方法，也不會這麼執著一定
→ Amtb09: 要思辨..等等了。
→ Amtb09: 這就是為什麼這麼多通曉三藏的禪宗祖師晚年歸於淨土，
→ Amtb09: 為什麼這麼多不識字的人也能修成，道理在此，這是這個法門
→ Amtb09: 的特別之處 ~
→ Amtb09: 相反的，如果走天台、律宗、禪宗..那又是另一番景象了，
→ Amtb09: 記得禪宗甚至有念一聲佛要漱口三天的公案。
→ Amtb09: 佛法的教學是很多元化的，靈活性的，能瞭解這點，就沒太多
→ Amtb09: 的爭議了 ~
→ Amtb09: 一行禪師，也有一本書叫《見佛殺佛》，這都是在談破相。
→ Amtb09: 那這本書給淨土宗的人看，他們或許會說你謗佛 謗法 謗僧。
→ Amtb09: 所以C大您要先認清楚您自己所選擇的 "方法"，但不需要用
→ Amtb09: 您所學的方法，急於給其他宗派打分數，這對大家才有益~
→ rabbit1974: 對我來說，唸佛沒辦法產生任何影響，我是先從佛陀的
→ rabbit1974: 一生事蹟先研究，尤其是早期還未弘法的事，多看幾個
→ rabbit1974: 版本，從他的事蹟裡一點點去觀察，若有太玄妙的先剔
→ rabbit1974: 除，就修行者而言，定的功夫不簡單，尤其是在家眾，
→ rabbit1974: 但在五濁惡世中的果位會更實，就個人經驗，定與慧會
→ rabbit1974: 同步前進，早期在出入世間方面難以控制，專修前要到
→ rabbit1974: 能自由出入世間，定的程度不同有不同收穫，有時甚至
→ rabbit1974: 在生活中都會忘了呼吸，不過當然不是全沒有，非常細
→ rabbit1974: 微的，。連在工作中都要能修定，其艱難程度勝於踩樁
→ rabbit1974: ，所以我無法理解念佛的事，會干擾到感知，最細微的
→ rabbit1974: 起心動念沒辦法練習，最終無法來到無念的階段。
推 CassSunstein: 感謝Am大的交流~我原句是說看過"一貫道親老實念佛"
→ CassSunstein: 個人因為較傾向南傳 以禪法修觀為之 念釋迦佛之功德
→ CassSunstein: 再者 我先前某文說過 淨空只是淨土宗其中一支派罷了
→ CassSunstein: 淨空以止代替觀 不強調思辨 強調信就對了 強調感應
→ CassSunstein: 強調觀落陰 戒律上舉例出家僧人為了應酬可以喝酒...
→ CassSunstein: 這是淨空個人的問題 眾人也不必認為"若不趕緊挺淨空
→ CassSunstein: 則淨土宗聲名受損"--講白一點 淨土中其他值得尊敬的
→ CassSunstein: 法師多得很 講法有不如法處的淨空又不代表淨土宗~~~
→ CassSunstein: 大乘幾乎都強調止觀雙運~解脫道則容有1.止觀雙運 與
→ CassSunstein: 2.純觀乘者~何以如此?因以觀開慧才是目的~若以老實
→ CassSunstein: 念佛至三摩地程度 如我先前所言 我沒有說這不殊勝啊
→ CassSunstein: 但我所謂或許有後遺症的理由是:無修觀而得定的法友
→ CassSunstein: 若沒遇到高級魔考引其入歧途 那就幸甚 慢慢開慧不遲
→ CassSunstein: 也就是Am大敘說的好像也可行的念佛成就類型
→ CassSunstein: 但萬一遇到魔考 而無般若思辨 則得定者將被偽裝佛法
→ CassSunstein: 之天魔騙入歧途 反而事情嚴重~
推 cool810: 不論是1.止行者或2.觀行者，證得解脫都需要有緣無我空性
→ cool810: 慧之止觀雙運為增上緣，差別在於，1.止行者先證得四禪八
→ cool810: 定（初禪靜慮以上的根本定），再發起緣無我空性慧的止觀
→ cool810: 雙運；2.觀行者不證得四禪八定的根本定，而以初禪近分定
→ cool810: 發起緣無我空性慧的止觀雙運，未得初禪靜慮以上的根本定
推 CassSunstein: 讚嘆cool大所言~補充我先前打字疏漏之處:a.就算純觀
→ CassSunstein: 也不是說毫無定 只是定的程度沒要求那麼高2.再者 能
→ Amtb09: 據我所知，淨空法師恐怕是淨土宗裡面講經說法最多最久一位
→ CassSunstein: 止觀皆有成就 當然比慧解脫阿羅漢更佳 這也很自然~
→ Amtb09: 如果要談思維解釋佛法，他老人家恐怕是頗析最深入的人了
→ CassSunstein: Am大 我知道您說的啊-所以我先前推文說不可拘於名氣
→ CassSunstein: ex.淨空法師的妙論 我po文"2012淨土大經~~"您可查閱
→ Amtb09: 所謂般若已經是"戒定慧"當中的真實慧被啟發了，不可能是
→ CassSunstein: 以及當時前後一些日子我其他文章舉淨空講法實例為證
→ Amtb09: 一般讀書背誦思考那種程度，多聞第一的阿難尊者被摩登女
→ Amtb09: 迷惑，這都是很好的例子。
推 cool810: 果的成辦，觀待因、緣，戒定慧三學中，戒與定是發起觀慧
→ Amtb09: 阿難尊者就是沒有戒定的根基，所以遇到魔考就被拉走了 ~
推 CassSunstein: 當然不能死讀書啊~Am大請您放心~加上cool大剛好也在
→ cool810: 之俱有緣，戒與定不是觀慧的近取因，修所成慧之觀慧的近
→ CassSunstein: cool大用心貼了好多攝類學的法語其中開示思辨的重要
→ cool810: 取因，來自之前的聞所成慧與思所成慧，慧來自慧，聞思修
→ CassSunstein: 只是...cool大的這類文 就不像淨空法語一樣 常有人
→ cool810: 三慧次第一貫，有聞所生慧與思所生慧的近取因，加上戒與
→ CassSunstein: 推文阿彌陀佛一下 有點曲高和寡..但我相信思辨重要~
→ Amtb09: 攝類學應該是學習菩提道次第廣論的人所修的吧 ~
→ cool810: 定的俱有緣，因、緣俱足，才能產生正式具相之修所成慧的
→ Amtb09: 那是完全屬於另外一個系統的學習支派了 ~
→ cool810: 觀慧，若只有禪定，並不會自然證悟佛法的無我空性慧，外
→ CassSunstein: Am大您說的有大乘經典依據 我知道您有所本--只是
→ cool810: 道有四禪八定，但是外道依定並沒有發起證得佛法的智慧。
→ CassSunstein: 阿難那個例子 您引的大乘經典 南傳沒將之列入大藏經
→ Amtb09: 阿難尊者只是其中一個例子，佛陀典故當中還有很多例子~
→ CassSunstein: 所以就姑且各說各話"都沒錯"吧--先前的法華經迴小向
→ CassSunstein: 大也一樣-大乘網友說法華經說了啊~我引南傳英文論文
→ cool810: 攝類學是一切佛法的基礎，並不是學習菩提道次第廣論專用
→ CassSunstein: 否認有這種事~試問要說哪方非法?故 兩方都有所本吧~
→ Amtb09: 修學攝類學的人，多半是密宗吧，現實面應該是這樣沒錯 ~
推 cool810: Amtb09可在板上鍵入關鍵字 "攝類學" 閱讀相關文章。
→ Amtb09: 個人不是很贊同用不同系統來解釋其他系統，除非這個人已經
→ Amtb09: 已經證悟。
推 CassSunstein: 南傳否認迴小向大的看法的其他實例 請見 #1MCprE2W
→ cool810: 學習攝類學很多不是修學密宗的學人。
→ Amtb09: 就像我也不是很贊同南傳去解釋漢傳，或漢傳解釋南傳 ~
→ CassSunstein: 怕大家誤會 我再說一次 我只說南傳這麼認為 我可不
→ CassSunstein: 敢說以整體佛法而言必然這樣--我同意大乘網友認為有
→ Amtb09: 我自己遇過的，不同系統的解釋，出問題的爭議很多 ~
→ CassSunstein: 迴小向大~
推 ppcdabea93: 淨空師接人入淨土，淨土教理還得從善導、印光學。AMTF
→ Amtb09: 不過只是一點小小建議，C大參考即可。
→ Amtb09: 至於淨空法師，之前滿大爭議的是2012預言這件事 ..
推 ppcdabea93: 聖道門極智慧離生死；淨土門還愚癡生極樂。阿彌陀佛
→ Amtb09: 但是很少人知道，其中有一次淨空法師花了一集的時間答覆
→ Amtb09: 北京同修的疑惑，裡面全部都是回應2012的誤解。
推 cool810: Amtb09之前上站的ip，與bibolu與Bonaqua還有空羽等，是
推 ppcdabea93: 淨空法師聖淨相混，非我境界能及。推宗祖善導。AMTF
→ cool810: 同一ip，不過Amtb09自承是不同人，戒為無上菩提本，相信
→ cool810: 應該有不妄語的共識基礎。
→ Amtb09: 會去查人IP的，跟私底下說人是非者，談什麼戒律 ?
→ Amtb09: 自心善惡，自己最清楚。
→ cool810: 板上並沒有禁止分身，承認分身應也無妨。
→ Amtb09: 不是學的久就是真修實幹，內心在想什麼，是不是真為了眾生
→ Amtb09: 那才是真的 ~
→ cool810: 所言甚是。
→ rabbit1974: 只要還有我為正道，他人為外道，分別宗派，要從生活
→ rabbit1974: 中的持戒布施開始練習，然後先別想這些事，因為佛教
→ rabbit1974: 導的四聖締裡面，苦集裡就有說過的，如果真了解的人
→ rabbit1974: ，就會知道你陷入派系，我是人非時，要先退回聞知善
→ rabbit1974: 知識前的準備動作開始，經文這東西，一定要實際去身
→ rabbit1974: 體力行，經歷過並有所獲，你才能講，才能教，因為你
→ rabbit1974: 已經知道哪部分是佛親傳，哪部分是後人杜撰，否則只
→ rabbit1974: 能用討論的方式交流，永遠都要自覺有不足，才有空間
→ rabbit1974: 再獲得，一方面也是對治我慢的一環。
→ rabbit1974: 學佛是要追求對的，修行時發現無所得就要放下，再去
→ rabbit1974: 尋求，而不是說別人不對，這樣一點幫助也沒有，浪費
→ rabbit1974: 修行時間。
推 Amtb09: 在此跟cool810說聲抱歉~心直口快是我的壞習氣，請您原諒。
→ Amtb09: 但看版上有些耳語，冷眼旁觀並非我的性格，忍不住闢謠 ~
→ Amtb09: 而我所承諾過的，必然會履行諾言的。阿彌陀佛
推 cool810: you are welcome. :)
推 ppcdabea93:  http://miupix.cc/pm-Z483X5
→ rabbit1974: 真是令人不寒而慄，這樣的心眼，居然是一天到晚埋在
→ rabbit1974: 經文裡的人，上次私信我就感覺到了，你的一切作為都
→ rabbit1974: 有連貫性。。。
推 ppcdabea93:  http://miupix.cc/pm-81YDXM
推 cool810: Amtb09網友可能有誤會，不需要查ip，在板上的板友列表有
→ cool810: 顯示ip位址，前幾天見到你與在板上的bibolu是同一ip，故
→ cool810: 才詢問是否同一位網友，又之前板主曾在板上呼籲過，對於
→ cool810: 爭議性討論，可私下溝通，避免板上無謂爭執。請您知悉。
推 yaqqq: 請問cool810大大 戒和定的近取因和俱有緣是什麼呢?謝謝~
推 cool810: 戒為警策之意，持戒主要要有防護的心，想要防護的心可說
→ cool810: 是持戒的近取因，但戒律的內涵為何？比如皈依戒、五戒十
→ cool810: 善、八關齋戒等的持犯內涵為何？如何如理如法的持戒？則
→ cool810: 要有學習，因此聞思學習戒律的內容，可說是持戒的俱有緣
→ cool810: 定心所屬於五別境心所，任一心王都有定心所的伴隨，要將
→ cool810: 定的品質提高，定心所本身就是定的近取因，修定的資糧教
→ cool810: 授是俱有緣，比如持戒是修定的資糧順緣，如何修定要有修
→ cool810: 定的正確教授檢別，例如如何由九住心的心路歷程達到初禪
→ cool810: 近分定，如何以正知正念降伏修定過程中的昏沉與掉舉等，
→ cool810: 這些都要聞思學習，因此聞思學習修定的教授可說是俱有緣
推 yaqqq: 感恩 ～南無阿彌陀佛～
推 ppcdabea93: 大慈大悲彌陀佛，接引眾生不揀擇。畜牲人類無挑選。