推 ykkdc: 隨喜 04/22 14:09
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/22 16:31
※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: 摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
: 第六品 忍辱（...接續 #1Ud6QmZs (Buddhism)）
: 癸二、作意修忍辱之方便
: 午二、思惟修苦所生利益
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補充前文 #1UdQ3fJJ (Buddhism)：思惟修苦所生利益
摘自：CBETA B10,No.0067《菩提道次第廣論》卷十二〈上士道．學菩薩行．忍辱波羅蜜〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
寅三、學習忍辱
思惟苦之功德有五，
1)謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。
2)由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。
3)若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。
4)由苦逼惱希求安樂，若求安樂須修善因，故有歡喜修善功德。
5)由比我心度餘有情，知皆是苦，於諸漂流生死海者，能發悲愍。
以上諸德及此所例諸餘功德，自應先知數數修心，謂此諸苦是所願處。
如云：「無苦無出離，故心應堅忍。」又云：「又苦諸功德，謂以厭除慢，悲愍生死
者，羞惡而喜善。」
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對讀：新譯《菩提道次第廣論》妙音佛學叢書翻譯組漢譯
「說明理應安然受苦」分三：① 思維苦的功德。② 思維能忍受痛苦難行的功德。
③ 能從小苦著手逐步修習便不難忍受痛苦。
午一 思維苦的功德:
「苦」有五種功德：
1)策勵解脫的功德－因為如果沒有痛苦便不會生起離苦的決心。
2)去除傲慢功德－因為被痛苦折磨時便會削弱我們的優越感。
3)羞恥作惡功德－因為身受極大痛苦時，便會知道痛苦是由不善產生，所以若不喜歡
這些苦果就必須遠離苦因。（苦因是不善業，由不善因產生苦果。）
4)歡喜修善功德－由於身受苦迫便會追求安樂，追求安樂就必須修習善因。（安樂的
因是善業，由善因產生安樂的果。）
5)於漂流輪回者生起悲憫功德－由於（比度自心）推己及人便會知道其他有情眾生也
是這樣受苦（而對漂流輪回者生起悲憫）。
從這五種功德與及它們所指出的事情，即能認識其他功德，然後便要屢屢思維：「這
些痛苦就是我想要的事情。」以此修心。
《入菩薩行論》(安忍品)說：沒有痛苦便不會出離，所以心啊！你應要堅忍！
又說：還有，痛苦是許多功德，如令我們生起厭離心而斷除驕慢，對輪回的眾生產生
悲心，羞於作惡，樂於行善。
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釋義
摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
如果正面看待痛苦，其實痛苦有很多功德。
怎麼說呢？沒有痛苦，我們怎麼生起出離心？沒有出離心，我們就不會追求解脫。因
為有痛苦，我們才能認知痛苦，因此我們才會追求解脫。這是第一個功德。
第二、有了痛苦，我們才能減少我們的傲慢心。因為有困難，我們才看清楚自己的本
事，才不會高估自己，所以痛苦能夠摧毀自己的傲慢心。
第三、沒有痛苦，我們就不會知道惡業的恐怖（苦因是惡業，惡業如十不善業道），
我們就不會去行善法，所以對痛苦的認知，可以防護我們做惡，具有恥於做惡的功德。
第四、因為痛苦的緣故，所以我們會想獲得安樂，會想尋求樂因，因此會去修善（安
樂的因是善業，善業如慈心、悲心、布施、持戒、忍辱），從而獲得歡喜修善的功德。
第五、因為從自身真正去體會苦，所以才能體會一切有情的痛苦，而生起悲愍。
所以，如果我們能正面地看待痛苦，其實痛苦來臨的時候，內心不一定要不歡喜啊！
可以從很多角度使心歡喜地面對痛苦。痛苦來臨時，內心的歡喜是非常重要的，因為內心
不喜的話，就會產生瞋恚。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 04/21/2020 23:30:19