→ sCHb68: 你把約3:16整句讀個一百遍再來講這個「愛」有普遍恩典的意10/26 09:58
→ sCHb68: 思吧。10/26 09:58
→ sCHb68: 日頭照好人也照歹人才是在講普遍恩典好嗎？10/26 09:59
→ sCHb68: 拿約3:16來講普遍恩典不就在攪和普遍恩典與特殊恩典兩者10/26 10:00
→ sCHb68: 嗎？10/26 10:00
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1.「道成肉身」就是神以「聖工」社會參與/介入這世界的榜樣。
2.福音就是扭轉這世界的悖逆/罪，回轉歸向神的道路。
3.「甚至將祂的獨生子賜給他們/世界/萬物」，就是「日頭照好人也照歹人」；
福音/大使命來到世上，
就是耶穌呼召「雲彩般的見證人」成為「這個世界不配有的人」；
是普遍地對這個（世俗、不信神的）世界（史）產生影響，這是普遍恩典；
但「叫一切信祂的不致滅亡反得永生」成就的每一刻是特殊恩典。
另一方面，耶穌賜給人是什麼時候？難道只是「道成肉身」才開始嗎？
約
1:1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
1:2 這道太初與 神同在。
1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
羅
1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，
但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1:21 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。
他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
「道」（神的永能和神性）一直在人間，就是「日頭照好人也照歹人」，
這是普遍恩典（保羅這段sCH總不會說是特殊恩典了吧
--對照就可明白「神愛世人、使道在人間卻被棄絕、成為受苦的僕人」，
早在「道成肉身」之前就發生了）；
但人被聖靈感動真正明白「新（心）約」、脫離「黑暗/昏暗之心」時，
則是特殊恩典。
約3：16當然包含普遍恩典與特殊恩典
（3：16及其下面幾節，是約1：1-18的濃縮摘要）。
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較之敬虔者的哈利路亞，
上帝可能比較喜歡聽不信者的咒詛。
~馬丁路德
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.46.98
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1509208162.A.246.html
有一個層面是，當聖經＝特殊啟示，
在無論西方社會，乃至於東方，例如日本文化中，
或是我們的各種常俗文化中，都產生影響時
（例如，現代文學裡面常有基督信仰的隱喻，
馬偕醫院、門諾醫院等等對於一般社會的見證，
得勝者、彩虹進入校園，各教會的各種社區工作，
而最通俗的，例如商業性的聖誕節等等），
這些聖經或信仰見證進入流俗文化的狀況，
若給人安慰、力量、正面的觀念，或者增進人們對於信仰的認識，
算是「普遍恩典」還是要算「特殊恩典」呢？
若參
https://goo.gl/3xa5nm
我想這跟我之前的認知是一致的。
特殊恩典是表達「揀選」或者得救的恩典，
故「聖經/基督信仰文化」當然只是算「普遍恩典」。
故我正文說：
福音/大使命來到世上，
就是耶穌呼召「雲彩般的見證人」成為「這個世界不配有的人」；
是普遍地對這個（世俗、不信神的）世界（史）產生影響，這是普遍恩典；
而這個網頁也支持我的用法：
http://www.woelife.com/html/bottom5/calvin_atonement.html
"所謂的「普通恩典」是指 神給萬人不配得的恩典（ undeserved grace ）"
因此，「甚至將祂的獨生子賜給他們/世界/萬物」，就是「日頭照好人也照歹人」。
但「叫一切信祂的不致滅亡反得永生」成就的每一刻（才）是特殊恩典。
※ 編輯: theologe (106.104.46.98), 10/29/2017 08:17:33
→ theologe: 我想這個「普遍恩典」的概念或許就是唐崇榮談「文化使命10/29 08:20
→ theologe: 」的基礎吧。10/29 08:20
※ 編輯: theologe (106.104.46.98), 10/29/2017 10:37:01