[討論] 好撒馬利亞人比喻中的「鄰舍」

[theologe (表達你我的信仰~)]

#1QcAFPO8
→ theologe: （原）北國就是那時以色列人最直接也最愛不下去的鄰舍。
推 theologe: 耶穌的那個比喻是有多重意思的。對不同人可以說不同的訊
→ theologe: 息。
推 theologe: 都已經教導愛仇敵才是像天父完全的耶穌，會不處理當時
→ theologe: 很現實的撒馬利亞人議題嗎？按福音書，耶穌多次處理這
→ theologe: 個議題。
[...]
→ theologe: 第一層意思是律法師把自己投射在祭司跟利未人，
[...]
→ theologe: 第二層是投射在好撒馬利亞人（憐憫人本就是「律法」），
→ theologe: 第三層意思是自己是那個受傷的人。
→ theologe: 這個比喻讓「律法師」可以思想的事情可多了。
→ theologe: 好的教師，講的比喻就是如此。
[...]
→ theologe: 若相信耶穌是真實地在歷史上，這個記述也是真實的歷史，
→ theologe: 那我們就要設身處地去理解當時律法師的預設、想法、感受
→ theologe: ，這樣子耶穌教導的威力我們才能真實明白。
→ theologe: 而不是一下子就跳到靈意，然後把整個記述中活生生的人們
→ theologe: 都扁平化、抽象化--這樣就是不相信福音書的歷史性。
→ theologe: 「對話」不是只重視「說者」，也要重視「聽者」；好的
→ theologe: 教師當然是重視其聽者的。耶穌講這個比喻必定會勾起律法
→ theologe: 師的一些正常反應，就是第一層及第二層意思；第三層意思
→ theologe: 也是存在的，但不能說前兩層意思不存在。
→ theologe: 耶穌都講到「愛仇敵」了，請問他不會貫徹這個信念與價值
→ theologe: 到底嗎？這個記述中，所有的角色都是耶穌所愛的。
→ theologe: 愛上帝、愛鄰舍、愛仇敵，這三種是融貫在一起的。
[...]
→ theologe: 講到愛鄰舍，故事中祭司跟利未人是律法師的同僚，是最
→ theologe: 有同質性的「鄰舍」；好撒馬利亞人行律法，是在做律法師
→ theologe: 教導人該做的事，也是一種「鄰舍」，雖然是看不起的人在
→ theologe: 行律法；被強盜打的人，當然也該是律法師的鄰舍。
→ theologe: 即便可以有靈意說是要愛救我們的神，但最直接的還是在講
→ theologe: 愛現實的人這件事。
推 theologe: 就算第三層意思，最直接的也是講愛那個不可愛的撒馬利亞
→ theologe: 人，而不是直接跳到愛耶穌、愛神。
推 theologe: （板上一堆人看不起非基督徒行善...）
NC說的好，
鄰舍是互相的，
盧牧師說，有愛就是鄰舍；

祭司、法利賽人是鄰舍；
好撒馬利亞人是鄰舍；
受傷者是鄰舍；
可能強盜也是鄰舍？
而上帝當然也是這所有角色的鄰舍。

好撒馬利亞人發出愛，是神所悅納的祭，
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#1QbuyyMO
b.行善和捐輸是神所喜悅的祭，不是什麼「凡祭」
來
13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，
      這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。
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他就成了受傷者的鄰舍，即便他的信仰被當作不純正；
他施行愛，不被當成什麼「凡祭」。


我們愛祭司、法利賽人，就變成他們的鄰舍；
愛強盜，就變成他的鄰舍（更生人事工）；


沒有愛？那本該是弟兄的也變成仇敵。

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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）

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→ sCHb68: 去去社會福音走。
推 NewCop: 我怎麼看都不覺得th大的論點和社會福音扯的上關係耶…
推 NewCop: 社會福音不是指那些鼓吹以基督徒身分進行社會運動的人嗎？
→ theologe: 社會福音的負面義是說改造社會跟行善就可以了，不用信耶
→ theologe: 穌。
→ theologe: 明顯我認為應當趁能夠的時候信耶穌，以免是試探神。