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拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局 佛教原本有三種消除貪瞋癡脫離輪迴的方法就是成為佛或辟支佛或佛的阿羅漢弟子, 佛弟子自主決定三種任選一種。 佛的智慧和神通比辟支佛和阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長, 成為阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛和成為辟支佛短, 因此大多數佛弟子不想成佛想要當佛的阿羅漢弟子早點消除貪瞋癡脫離輪迴, 想未來成為辟支佛的佛弟子比較少,想未來成為佛的佛弟子更少。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_033 雜阿含經(九三一) 聖弟子念於事,世尊弟子善向、正向、直向、誠向,行隨順法,有向須陀洹、得須陀洹 ,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿羅漢得阿羅漢,此是四雙八輩賢聖 ,是名世尊弟子僧,淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足,所應奉 迎,承事供養,為良福田。聖弟子如是念僧事時,不起貪欲、瞋恚、愚癡,乃至念僧所熏 ,昇進涅槃。 真正佛教僧寶是僧團的佛聖弟子四雙八輩, 僧團的佛聖弟子四雙八輩(包括阿羅漢弟子)是世間的福田也是佛弟子應該歸依的對象。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_049 十誦律卷第四十九(第八誦之二) 長老難提往詣佛所,頭面作禮在一面坐,白佛言:「世尊!正法滅像法時,有幾非法在世 ?」佛言:「難提!正法滅像法時,有五非法在世。」「何等五?」佛言:「正法滅像法 時,有比丘心得小止,便謂已得聖法,是名初非法在世。難提!正法滅像法時,白衣生天 ,或有出家者墮惡道中,是名第二非法在世。難提!正法滅像法時,有人捨世間業出家破 戒,是名第三非法在世。難提!正法滅像法時,有破戒者多人佐助,有持戒者無人佐助, 是名第四非法在世。難提!正法滅像法時無不被罵者乃至阿羅漢亦被他罵是名第五 非法在世。」更有比丘重問此事,佛即以是事語諸比丘。 阿羅漢弟子是佛教的僧寶會維護佛教阻止「假佛法」汙染佛教, 漢傳佛教十誦律記載當假佛法(像法)毀滅正法時連僧寶阿羅漢弟子都會被假佛法信徒罵。 佛入滅後有些佛教中的人錯誤邪見被僧寶阿羅漢弟子糾正後 不只不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典瞎掰佛教他們「高級的大乘佛法」 抹黑佛用「低級的小乘佛法」騙「低級的小乘阿羅漢弟子」。 「大乘」經典作者自吹自己是「高級的大乘菩薩」未來會成佛普度所有眾生 「高級的大乘菩薩」當然比「低級的小乘阿羅漢弟子」更了不起! 稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是「低級的小乘佛法」。 說穿了「大乘」經典就是「打著佛教招牌反佛教」的「假佛法」, 很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法, 那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法,佛教學的是比較低級的佛法。 假佛教大乘經典「打著佛教招牌反佛教」抹黑真正佛教 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0841_001 說妙法決定業障經 佛告夫人:「修行菩薩寧犯殺等五種大罪,不學須陀洹果,不退菩提修行;菩薩寧於一劫 百劫乃至千劫受地獄苦,不學斯陀含果,不退菩提修行;菩薩寧墮畜生,不學阿那含果, 不退菩提修行;菩薩寧殺害眾生墮於地獄,不修阿羅漢果,不退菩提。羅漢獨證私入涅槃譬如小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故攝諸眾生,寧同火坑不住聲聞寂滅涅槃,不退菩 提,以是義故,為攝眾生令入佛道故。如是修行菩薩,一切世間天、人、阿修羅之所尊重 ,堪任供養超越聲聞,則邪魔眷屬無能嬈惱。」 「大乘假佛經」「說妙法決定業障經」抹黑佛教僧寶阿羅漢弟子獨證私入涅槃就像 「小賊密入他舍」。 早期假佛教大乘經典說辟支佛和阿羅漢弟子不可能成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002 百喻經卷第二 (二四)種熬胡麻子喻 昔有愚人,生食胡麻子以為不美,熬而食之為美,便生念言:「不如熬而種之,後得美者 。」便熬而種,永無生理。世人亦爾,以菩薩曠劫修行,因難行苦行以為不樂,便作念言 :「不如作阿羅漢,速斷生死,其功甚易。」後欲求佛果終不可得,如彼燋種無復生理, 世間愚人亦復如是。 「大乘假佛經」「百喻經」抹黑佛教的僧寶阿羅漢弟子是愚人不可能成佛, 真正的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 本來就不需要成佛也不會「欲求佛果」。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 佛告須菩提:「如是,如是!若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果,乃至得阿羅漢果、得辟 支佛道,然後入菩薩位,無有是處。不入菩薩位當得一切種智,無有是處。須菩提!若菩 薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時,以智觀過八地。何等八地?乾慧地、性地、八人地、見 地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過,以道種智入菩薩位。入菩薩位已,以一切 種智斷一切煩惱習。須菩提!是八人若智若斷,是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀 含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷,皆是菩薩無生忍。菩 薩學如是聲聞、辟支佛道,以道種智入菩薩位。入菩薩位已,以一切種智斷一切煩惱習, 得佛道。如是,須菩提!菩薩摩訶薩遍學諸道具足,應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多 羅三藐三菩提已,以果饒益眾生。」 「大乘假佛經」「摩訶般若波羅蜜經」說 阿羅漢弟子和辟支佛不可能成為菩薩不可能成為佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002 維摩詰所說經卷中 維摩詰所說經佛道品第八 文殊師利言:「有身為種,無明有愛為種,貪恚癡為種,四顛倒為種,五蓋為種,六入為 種,七識處為種,八邪法為種,九惱處為種,十不善道為種。以要言之,六十二見及一切 煩惱,皆是佛種。」 曰:「何謂也?」 答曰:「若見無為入正位者不能復發阿耨多羅三藐三菩提心;譬如高原陸地,不生蓮華 ,卑濕淤泥乃生此華;如是見無為法入正位者,終不復能生於佛法;煩惱泥中,乃有眾生 起佛法耳!又如殖種於空,終不得生!糞壤之地,乃能滋茂。如是入無為正位者,不生佛 法;起於我見如須彌山,猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心,生佛法矣!是故當知,一切煩 惱,為如來種。譬如不下巨海,不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶 。」 爾時大迦葉歎言:「善哉,善哉!文殊師利!快說此語。誠如所言,塵勞之疇為如來種; 我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心,乃至五無間罪,猶能發意生於佛法,而今 我等永不能發。譬如根敗之士,其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者,於佛法中無所復 益,永不志願。是故,文殊師利!凡夫於佛法有返復,而聲聞無也。所以者何?凡夫聞佛 法,能起無上道心,不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法,力、無畏等,永不能發無上道意。 」 「大乘假佛經」「維摩詰所說經」說阿羅漢弟子和辟支佛 「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛 抹黑不可能成佛的阿羅漢弟子大迦葉是根敗之士, 真正的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」本來就不需要成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0730_001 佛說處處經 「佛說生死懃苦三惡道事,有黠人意解,便取阿羅漢,雖作阿羅漢,於中最尊。所以者何 ?用前世行菩薩道五百劫,有慈心欲度十方人故,雖得阿羅漢智慧,能曉方俗語。初為阿 羅漢時,不能自覺前世為菩薩,佛便說佛功德,復為說阿羅漢功德,爾乃知佛功德大,便 自悔欲轉意取佛。」 佛言:「已得阿羅漢道不可復得轉,便自悔言:『我何愚癡正取阿羅漢道?』佛便為解 意:『汝智勝餘阿羅漢,智慧不及佛。阿羅漢自斷苦不斷他人苦,佛本行自斷苦亦斷他人 苦,是故不相及。』」 「大乘假佛經」「佛說處處經」說阿羅漢弟子不可能成佛, 真正的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 不需要成佛也不會後悔沒有成佛。 較晚期假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子會繼續輪迴在未來生成佛 為了吸收更多信徒,「大乘」的教義從「我是高級的大乘菩薩未來會成佛」逐漸演變成 「所有眾生都是高級的大乘菩薩未來全都會成佛」, 這個時候教義就出現問題, 就算「大乘」能說服所有眾生都成為「高級的大乘菩薩」然後成佛, 過去入滅的辟支佛和阿羅漢弟子已經入無餘涅槃界不再輪迴 無法成為「高級的大乘菩薩」也無法成佛。 為了讓所有眾生都能成為「高級的大乘菩薩」然後成佛 假佛教「大乘」信徒只好發明「大乘」「妙法蓮華經」, 把過去已經入無餘涅槃界的辟支佛和阿羅漢弟子挖出來不准他們在無餘涅槃界享福, 瞎掰所有辟支佛和阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法蓮華經卷第一 十方佛土中,  唯有一乘法, 無二亦無三。  除佛方便說。 但以名字,  引導於眾生, 說佛智慧故,  諸佛出於世。 唯此一事實,  餘二則非真, 終不以小乘,  濟度於眾生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。 若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地, 如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地,近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實 。但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼導師,為止息故,化作大城。既知息 已,而告之言:『寶處在近,此城非實我化作耳。』」 「大乘假佛經」「妙法蓮華經」抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」, 「妙法蓮華經」裡面的「佛」用低級「小乘」、假的「非實化城」騙 「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」, 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後 卻只能放棄低級「小乘」、假的「非實化城」改當更高級的「大乘菩薩」 重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛, 就算是三流的爛小說也不會有這種荒謬的劇情。 真正的佛只會說真話不會說假話, 「大乘假佛才會講小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城騙人。 「大乘百喻經」、「大乘摩訶般若波羅蜜經」、 「大乘維摩詰所說經」、「大乘佛說處處經」 說阿羅漢弟子不可能成佛, 「大乘妙法蓮華經」卻說所有的阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛, 「大乘妙法蓮華經」的作者應該先跟 「大乘百喻經」、「大乘摩訶般若波羅蜜經」、 「大乘維摩詰所說經」、「大乘佛說處處經」 的作者打一架看誰打贏, 為什麼會有這種好笑的事? 不同的作者發明不同的「大乘經典」,那些作者在發明「大乘經典」前 並沒有事先協調好內容不要互相矛盾。 如果「大乘的佛」真的認為學「低級的小乘佛法」當「低級的小乘阿羅漢弟子」很爛, 只要一開始就不要教「低級的小乘佛法」世界上就不會有「低級的小乘佛法」 也不會有「低級的小乘阿羅漢弟子」存在。 「大乘的佛」在教「低級的佛弟子」學完「低級的小乘佛法」成為 「低級的小乘阿羅漢弟子」後, 居然把佛教的僧寶阿羅漢弟子叫過來痛罵一頓: 「你們這些低級的小乘阿羅漢弟子怎麼會喜歡佛教導的低級小乘佛法? 這樣實在是太低級了!」, 只有「假佛教大乘經典」的作者才能想出這種不倫不類的劇情。 真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰:「目揵連!若如來、無所著、等正覺解脫,及慧解脫、阿羅訶解脫,此三 解脫無有差別,亦無勝如。」 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」, 漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」, 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 (一二五)中阿含大品貧窮經第九 漏盡阿羅訶比丘已知滅盡,拔其根本,永無來生。 漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」, 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛, 「大乘假佛經」「妙法蓮華經的作者不懂佛法 才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。 真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果, 要是所有眾生都成佛,誰來當佛的阿羅漢弟子? 「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了 「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。 真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」, 上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子, 不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴 死後直接入無餘涅槃界。 佛的智慧和神通比辟支佛和阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長, 成為阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛和成為辟支佛短, 因此大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想要當佛的阿羅漢弟子早點消除貪瞋癡脫離輪迴, 想未來成為辟支佛的上座部佛教佛弟子比較少, 想未來成為佛的上座部佛教佛弟子更少,只有極少數的上座部佛教佛弟子想成佛。 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘假菩薩道 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團在 西元1954年時推舉2500位精通三藏的長老舉行第六次結集,2500位精通三藏的長老中選出 馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的阿羅漢尊者大迦葉,明昆長老負責答題相 當於第一次經典結集時的阿羅漢尊者優婆離和阿難,馬哈希長老和明昆長老一個字一個字 仔細查證校訂出最新版的上座部佛教巴利三藏和註釋,這說明了馬哈希長老和明昆長老是 20世紀最有代表性的上座部佛教長老。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」, 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》, 有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。 大乘偽經瞎掰有十方諸佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047 (一八一)中阿含心品多界經第十(第四分別誦) 若世中有二如來者終無是處,若世中有一如來者,必有是處。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 (一八)佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 佛言:「如是答,依法順法,不違也。所以然者?過去三耶三佛與我等,未來三耶三佛與 我等,欲使現在有二佛出世無有是處。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001 佛說大堅固婆羅門緣起經卷上 佛以是事告帝釋天主并天眾言:「汝等當知,同一時中無處容受二佛如來應供正等 正覺出現世間宣說諸法。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001 佛說人仙經 大梵天王知彼天眾心之所念,而復告言:「汝等天眾莫作是念,思欲四佛出現於世,乃至 八佛出現於世。是義不然。汝等當知,我從佛聞,無有二佛同出於世,何有四佛八佛同出 世耶?」 漢傳佛教的經典早就清楚說明不會同時存在兩個佛, 在釋迦牟尼佛的佛教還存在的時間內除了釋迦牟尼佛外不會有其它佛存在。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 爾時釋迦牟尼佛語多寶佛:「是妙音菩薩欲得相見。」 「大乘假佛經」「妙法蓮華經的作者不懂佛法才會瞎掰釋迦牟尼佛跟多寶佛見面聊天http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時,佛在忉利天,為母說法。爾時,十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩 摩訶薩,皆來集會讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏 剛彊眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲—— 所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉 祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可 說光明雲已,又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離 耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、 大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。 「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經 的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026 增壹阿含經卷第二十六 等見品第三十四(三) 佛世尊皆出人間。非由天而得也。 漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛, 不可能在三界外的西方極樂世界成佛上座部佛教目犍連子帝須尊者對偽經大乘十方諸佛之批判 http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm 相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 比丘們!凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者,那些世尊也有這樣最勝的一對弟子, 猶如我的舍利弗、目揵連;凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者,那些世尊也必有這 樣最勝的一對弟子,猶如我的舍利弗、目揵連。 上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗目揵連一樣的上首弟子http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛說長阿含經卷第四 爾時,世尊告諸比丘:「過去諸佛給侍弟子亦如阿難,未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」 漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。 這些經典是判斷正法拆穿假佛教大乘經典錯誤的重要根據。 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 爾時,世尊大般涅槃之時,與大比丘眾行至拘尸那竭羅,時世尊依無常等法而令一切有情 生起感動,示現無餘涅槃界之涅槃行相,於拘尸那竭羅末羅國〔熙連禪〕河畔之 跋單沙 羅雙樹間,頭朝北臥於牀,告諸比丘曰:「諸比丘!我告汝等。諸比丘!我令汝等知一切 諸行是滅法,汝等不放逸而成就。為汝等,我宣說勝者之九分教,我宣說兩分別、兩波羅 提木叉,我宣說聲聞之究竟智,我宣說大聲聞之究竟智,我宣說辟支佛之到究竟智,我宣 說正等覺者之到究竟智,我宣說四正勤,我宣說四聖諦,我宣說七覺支,我宣說十二支緣 起,我宣說四念處、聖八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。諸比丘!我弟子堪能、 甚堪能、聰明、練達。而凡我所宣說此法與律,我滅後為汝等之師。我般涅槃之時,聖迦 葉憶念老年出家者須跋陀之暴言,而行法之合誦,淨化佛語。由此更經百年,耶舍迦蘭陀 子破跋耆子比丘等,為第二合誦。由此更經二百十八年,目犍連子帝須長老破諸異派,為 第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲,住立我教。然,更由正等覺者般涅槃經五百年 ,有名彌蘭王,志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問,沙門婆羅門依微妙之問而 破時,有一名那先比丘,破王之說,以種種之譬喻令感歎,不曇其教,至五千年之後,令 其教堅固住立。」 上座部佛教彌蘭王問經記載 佛預言佛入滅後會有目犍連子帝須那先出現宣揚正法打擊假佛法讓正法維持五千年, 目犍連子帝須和那先全都是有三明四無礙解智六神通的阿羅漢。 佛教分裂後只有上座部堅持不修改任何佛說過的戒律和教義, 其它部派不只不守佛規定的戒律還不斷竄改佛教教義發明更多假佛法, 例如大眾部就瞎掰一切方向之外全都存在諸佛。 為了解決這種亂象阿育王請「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢舉行第三次結集, 第三次結集的論事中阿羅漢「目犍連子帝須」尊者批判了 「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事 第六章 一切方論 今稱一切方論。遍四方上下,世界安住所,一切世界住諸佛,起自己之思惟,言「一切方 住諸佛」,乃大眾部邪執。 (自)一切方住諸佛耶?(他)然。(自)東方住諸佛耶?(他)實不應如是言……乃至 ……。(自)東方住諸佛耶?(他)然。(自)彼佛何名、何生、何姓耶?彼佛之父母何 名耶?彼佛之一雙弟子何名耶?彼佛之近侍何名,持如何之衣,持如何之鉢耶?於如何之 聚落、村邑、都城、王國、地方耶?(他)實不應如是言……乃至…… (自)南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶?(他)實不應 如是言……乃至……。(自)下方住佛耶?(他)然。(自)彼佛何名……乃至……於… …地方耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)實不應如是言 ……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)然。(自)〔佛〕住四王天……乃至……住三 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至…… 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶?(他)實不應如是言……乃至…… 結果大眾部完全無法說明十方諸佛的生平基本資料 連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 「目犍連子帝須」尊者入滅後「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」逐漸演變成 「大乘假佛經」的「十方諸佛」, 「假佛法大乘經典」的「十方諸佛」中最有名的就是阿彌陀佛和藥師佛。 既然「目犍連子帝須」尊者已經入滅就由我來代替他 問你們這些「大乘」「十方諸佛」的信徒。 阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前的名字是什麼?姓什麼? 阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母名字是什麼?姓什麼? 阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子名字是什麼?姓什麼? 阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子名字是什麼?姓什麼? 阿彌陀佛和藥師佛穿的三衣從哪來? 阿彌陀佛和藥師佛托鉢乞食用的鉢從哪來? 阿彌陀佛和藥師佛出生地點的地名是什麼? 阿彌陀佛和藥師佛成佛地點的地名是什麼? 阿彌陀佛和藥師佛第一次說法轉法輪地點的地名是什麼? 直到現在「大乘」「十方諸佛」的信徒還是無法說明十方諸佛的生平基本資料 連「十方諸佛」的名字跟姓都講不出來。 現在的佛教是釋迦牟尼佛傳下來的佛教, 釋迦牟尼佛名字叫「悉達多」「喬達摩」, 釋迦牟尼佛父親的名字叫「薩都丹拿」姓「喬達摩」, 釋迦牟尼佛母親的名字叫「摩耶」姓「瞿曇彌」。 真正的佛全都是像釋迦牟尼佛一樣由父母所生有名有姓的名人, 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「十方假佛」。 上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八 二佛不出世之問 「尊者那先!又依世尊如是說:『諸比丘!無此處,不應有,於一世界,二應供正等覺者 出世於非前非後,無有是處。』尊者那先!一切如來示三十菩提分法,說四聖諦,令學三 學,教不放逸以行道。尊者那先!若一切如來之示是一,說一,學一,教一,何故二如來 不出世於一剎那耶?唯一佛之出世,亦生光明於此世,若有第二佛,則依二佛之光明而越 生光明於此世。又教誡,是二如來,則容易教誡,教導容易教。予應為無疑耶?請語其理 由。」 「大王!此十千世界運載一佛,運載唯一如來之功德。若第二佛出世,此十千世界無法運 載,應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王!如有一人乘渡船,一 人乘時,浮於水面;時於壽、容色、年齡、體重、大小一切肢體之前者相等之第二人來, 彼乘其船。大王!其船二人皆運載耶?」 「否,尊者!震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅,沈於水中。」 「大王!如是,此之十千世界運載一佛,運載唯一如來之功德。若第二佛出世,此十千世 界無法運載,應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王!又如有人,如實希望食物,食充至咽喉,彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠,身如 棒不彎曲,若更食此多之食物。大王!其人為安全耶?」 「否,尊者!若同時食,彼當死。」 「大王!如是,此十千世界運載一佛,運載唯一如來之功德。若第二佛出世,此十千世界 無法運載,應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。」 「尊者那先!大地因過重法之重擔而震動耶?」 「大王!此處有滿載至緣之寶石二車,由一車取寶石入於他車,其車運載二車之寶石耶? 」 「否,尊者!其轂粉碎,其輻條亦毀,其輞亦潰,其車軸亦毀。」 「大王!車由於過重寶石之重擔而毀耶?」 「然,尊者!」 「大王!如是,大地因過重法之重擔而震動。大王!又此明佛力。二正等覺者之所以不出 世於一剎那,更聽其他適當之理由。 大王!若二正等覺者出世於一剎那,於其眾生諍論,汝等之佛,我等之佛,〔各固執而〕 為二派。大王!如二人有力大臣眷屬生諍論,汝等之大臣,我等之大臣,〔各固執而〕為 二派。大王!若二正等覺者出世於一剎那,其眷屬生諍論,汝等之佛,我等之佛,〔各固 執而〕為二派。大王!此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王!二正等覺者不出世於一剎那之所以,聽彼以上其他之理由。大王!若二正等覺者出 世於一剎那,言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無 等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是 邪。『佛是無雙』之言是邪。大王!二正等覺者之所以不出世於一剎那者,此理由亦是卿 正所認受。大王!又唯一佛之出世,此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶?一切知之佛德 大。 大王!於此世,其他之大者其唯一。大王!地是大,彼是唯一。海是大,彼是唯一。須彌 山王是大,彼是唯一。帝釋是大,彼是唯一。魔是大,彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ,彼於此世是唯一。此等於出現之處,其他者則無餘地。大王!故如來應供正等覺者唯一 佛出世。」 「尊者那先!問者以譬喻、理由而善說。無知者若聞之亦生歡喜。況於如予有大慧者乎? 善哉,尊者那先!彼然,予如是認受。」 上座部佛教馬哈希尊者對假佛教大乘十方諸佛的批判 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團在 西元1954年時推舉2500位精通三藏的長老舉行第六次結集,2500位精通三藏的長老中選出 馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的阿羅漢尊者大迦葉,明昆長老負責答題相 當於第一次經典結集時的阿羅漢尊者優婆離和阿難,馬哈希長老和明昆長老一個字一個字 仔細查證校訂出最新版的上座部佛教巴利三藏和註釋,這說明了馬哈希長老和明昆長老是 20世紀最有代表性的上座部佛教長老。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判: 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂,並說:在那裡的所有眾生成佛之 後,將在此世界裏永遠地免除老、病、死,而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著 作。 大乘偽經楞嚴經瞎掰辟支佛聽佛說法 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 爾時,阿難因乞食次經歷婬室,遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席,婬躬撫 摩將毀戒體。如來知彼婬術所加,齋畢旋歸;王及大臣長者居士,俱來隨佛願聞法要。于 時,世尊頂放百寶無畏光明,光中出生千葉寶蓮,有佛化身結跏趺坐,宣說神呪,勅文殊 師利將呪往護,惡呪銷滅,提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣,恨無始來一 向多聞未全道力,殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時,復有 恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等,俱願樂聞,退坐默然承受聖旨。 再來看更接近真佛法的漢傳佛教增壹阿含經怎麼說。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二 力品第三十八之二 (七) 諸辟支佛若如來不出世時,爾時此山中有此五百辟支佛,居此仙人山中。如來在兜術天上 欲來生時,淨居天子自來在此,相告:『普勅世間,當淨佛土,却後二歲,如來當出現於 世。』 「是諸辟支佛聞天人語已,皆騰在虛空,而說此偈: 「『諸佛未出時,  此處賢聖居,   自悟辟支佛,  恒居此山中。   此名仙人山,  辟支佛所居,   仙人及羅漢,  終無空缺時。』 是時,諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者,世無二佛之號,故取滅度耳。一商客 中終無二導師,一國之中亦無二王,一佛境界無二尊號。 《增壹阿含經》記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」 所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和辟支佛存在, 所有的辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了, 佛和辟支佛不會同時出現。 假佛經楞嚴經的作者不懂佛法才會瞎掰有辟支佛去聽佛說楞嚴經。 要更詳細了解「大乘假佛經楞嚴經」「不吃肉邪說」的錯誤可以參考我的文章: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) 拆穿假佛法大乘僞經《心經》的千年騙局 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0251_001 般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。 舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故,空中無色無受;無眼、耳、鼻、舌、身、意; 無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界; 無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡;無苦;無智,亦無得。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 雜阿含經(三八〇) 世尊告諸比丘:「四聖諦。何等為四?謂聖諦、苦聖諦、苦聖諦、苦滅跡聖諦 。」 真正的佛說有「有苦集滅道」, 真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法, 瞎掰「無苦集滅道」的「大乘」「心經」就是 典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。 金剛經是「打著佛教招牌反佛教」的大乘偽經 說金剛經是佛所說法就是謗佛 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0235_001 金剛般若波羅蜜經 須菩提!所謂佛法者即非佛法。 須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故? 若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。 須菩提!說法者,無法可說,是名說法。 1.前提:金剛經說"若人言:『如來有所說法。』即為謗佛"。 2.結論:說金剛經是佛所說法就是謗佛。 金剛經不是佛所說法而是「大乘假佛」的說法。 「大乘假佛經」「金剛經」的詭辯術類似於「白馬非馬論」, 「白馬非馬論」的作者瞎掰「白馬非馬」, 「大乘假佛經」「金剛經」的作者瞎掰「所謂佛法者即非佛法」 「若人言如來有所說法即為謗佛」。 「白馬非馬論」的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關, 大乘假佛經金剛經的作者想要混淆大乘信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。 稍微有點理智就知道「白馬是馬」, 稍微有點常識就知道「所謂佛法者【不是】非佛法」「說佛有所說法【不是】謗佛」, 真正的佛不會瞎掰「所謂佛法者即非佛法」 「若人言如來有所說法即為謗佛」否定佛自己說過的佛法, 就算是三流的政客也不會講這種不倫不類否定自己言論的鬼話, 「大乘」「金剛經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。 想學習佛法必須向上座部佛教善知識學修四念處以及避免被「假佛法大乘」誤導 想學習佛法必須向上座部佛教傳承的善知識學修四念處以及避免被「假佛法大乘」誤導, 例如 妙法蓮華經華嚴經大般涅槃經心經金剛經圓覺經梵網經(菩薩戒)楞嚴經 就是假佛法大乘經典阿彌陀佛 藥師佛 大日如來大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王大乘假菩薩 以下有修四念處的相關資訊: 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘騙局馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 北京恰宓禪院 地址:北京昌平區崔村鎮香堂文化新村南五東區二排四號 聯絡人:明慧西亞莉 微博:https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang 上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台灣分部 http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分部 泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊 https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台灣分部 http://www.zndzc.org/ 大陸分部 http://cn.watsanamnai.org/ 泰國分部 http://en.watsanamnai.org/ 泰國分部 http://www.mahasati.org/ -- 雜阿含經(六〇八) 世尊告諸比丘:「若比丘離四念處者則離如實聖法離如實聖法者則離聖道離聖道者則離甘露法離甘露法者不得脫生我說彼於苦不得解脫。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.35.180.19 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
takeya: 我只想知道如何 07/06 00:34
takeya: 用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」 07/06 00:34
要想用智慧斷除貪嗔痴必須跟上座部佛教傳承的善知識修四念處。 以下有適合台灣修四念處的相關資訊 http://mbscnn.org/newslist.aspx http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》詳細說明了如何修四念處增加智慧斷除所有 煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ http://santi4u.blogspot.com/ http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
zippy: 可以直接講重點嗎? 07/06 08:45
連這麼簡單的中文都看不懂,還想要什麼重點?
Mian1997: 垃圾南傳狗吃屎 怎麼會有腦袋看的懂經典 07/06 10:37
Mian1997: 離席的五百比丘比丘尼說的就是它們 07/06 10:41
Mian1997: 繼續放小鬼阿天子魔 07/06 10:47
這個人可能玩泰國佛牌玩到遇到鬼, 其實這種現象說穿了就是物以類聚, 不然為什麼別人沒這個問題只有他有這種問題? 結果這個人不知反省自己錯誤反而用髒話抹黑真正代表佛教正法的上座部佛教, 由他的推文就可以知道這個人是什麼樣的人。
Uguar: 要到涅槃就要觀察自己的六入處產生的六識產生的貪愛 07/06 19:23
Uguar: 我也覺得催悲,怎麼大家都只知道拜觀音念彌陀 07/06 19:24
Uguar: 菩薩道還是存在的,只是已經隱沒 07/06 19:25
VanDeLord: 世尊在時都乖乖的, 世尊走了以後,....XD 07/07 09:53
VanDeLord: 請教一個問題,知識的傳遞是否會隨時間的增加而影響其原 07/07 09:56
VanDeLord: 始性? 如果不會?為什麼? 07/07 09:56
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_033 雜阿含經(九三一) 復次,聖弟子念於僧事,世尊弟子善向、正向、直向、誠向,行隨順法,有向須陀洹、得 須陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿羅漢、得阿羅漢,此是四雙八 輩賢聖,是名世尊弟子僧,淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足, 所應奉迎,承事供養,為良福田。聖弟子如是念僧事時,不起貪欲、瞋恚、愚癡,乃至念 僧所熏,昇進涅槃。 首先要了解僧團的聖弟子四雙八輩是佛教的僧寶, 不過菩薩不是佛教的僧寶。 佛入滅後僧團的聖弟子四雙八輩就是佛教的代表, 要學習佛法應該跟僧團的聖弟子四雙八輩學習, 不應該跟來路不明講話不倫不類的大乘假佛、大乘假菩薩學習佛法。
VanDeLord: 全球佛教人口有數億,八個國家2500人就代表所有?還是僅 07/07 09:57
VanDeLord: 代表上座部? 07/07 09:57
根據佛教傳統只有精通三藏的阿羅漢可以參加經典結集, 這2500人是代表真正的佛教不過當然不代表假佛教大乘經典。
VanDeLord: 你們如果認為上座部的佛法才是佛法,為什麼又稱上座部? 07/07 09:58
VanDeLord: 如果是自稱為上座部?那是否會有所謂"假上座部"出現? 07/07 09:59
VanDeLord: 意圖造成佛法紛亂? 07/07 09:59
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041 雜阿含經(一一二五) 世尊告諸比丘:「有四種須陀洹道分,親近善男子聽正法、內正思惟、法次法向。」 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子聽正法, 如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。 的確會有假上座部出現不過這些假上座部有先天性的弱點撐不了多久, 真正的上座部學習佛法一定是完全依照善知識教導, 沒有完全依照善知識教導只是自己看佛教經典自創新教義這就是假佛教, 檢查佛經四預流支的次第就可以排除大部分的假佛教。
godofmoon: 20世紀的南傳佛教徒倒打大乘佛教的文革? 07/07 12:14
如果真的有文革, 拿假佛教冒充佛教抹黑真正佛教是小乘的大乘信徒早就被抓起來遊街示眾批鬥, 你不檢討大乘經典拿假佛教冒充佛教抹黑真正佛教是小乘的惡行, 卻反怪維護正法還原真相的上座部佛教, 這種心態真的是打人的喊救人。
Uguar: 呵呵~~~其實阿含經藏很多菩薩道的東西 07/07 16:18
Uguar: 阿含經還存在很多阿羅漢以外的東西 07/07 16:19
Uguar: 但菩薩道被印度傳統宗教影響也是事實 07/07 16:19
Uguar: 我們看到地藏法門、觀音法門、彌陀法門,都或多或少受印度 07/07 16:20
Uguar: 傳統多神信仰影響 07/07 16:20
Uguar: 也怪不得上座部要和北傳做切割 07/07 16:21
Uguar: 其實聲聞乃至菩薩都是自我修行的,不是專門拜某位神明 07/07 16:25
Uguar: 只是菩薩自我修行的經典沒人看得懂而已,或看懂的人太少 07/07 16:26
Uguar: 歐洲杯足球賽是踢足球,世界盃也是踢足球 07/07 16:28
Uguar: 但是菩薩到後來變成類多神信仰了 07/07 16:28
Uguar: 歐洲杯踢足球,世界盃跑去玩溜溜球 07/07 16:29
takeya: 請問菩薩修行的經典是?? 07/08 00:55
菩薩成佛之道遍布在整個巴利三藏中,舉太多例子文章會太長。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm 相應部12相應10經/喬達摩經記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由覺知十二緣起而生起智慧。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm 相應部47相應12經記載釋迦牟尼的智慧超過其他沙門和婆羅門, 所有的過去佛、現在佛、未來佛都是修四念住七覺支而成佛。 比較集中討論菩薩成佛之道的經典如下: http://tripitaka.cbeta.org/N N31到N42是本生經 http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001 佛種姓經 http://tripitaka.cbeta.org/N44n0021_001 所行藏經 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」, 明昆長老特別把上座部巴利三藏和注釋中的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》, 有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
Uguar: 金剛經、大般若經 07/08 01:07
Uguar: 看不懂正常請看阿含經 07/08 01:07
Uguar: 都同一個人的教理 07/08 01:07
金剛經和大般若經是「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」, 內容主要是在用類似「白馬非馬」的詭辯術否定佛說過的佛法。
Mian1997: 跟養小鬼害人的狗南傳怎麼比啊 07/08 17:12
這個人可能玩泰國佛牌玩到遇到鬼, 結果不知反省自己錯誤反而用髒話抹黑真正代表佛教正法的上座部佛教, 你這種人說穿了只是作法自斃而已誰能跟你比?
Uguar: 不適所有東南亞佛教都叫南傳佛教 07/09 18:22
Mian1997: 講的好像喇嘛強姦跟密宗無關一樣 07/09 19:26
Mian1997: 不要太一廂情願啊 07/09 19:28
這個人可能玩泰國佛牌玩到遇到鬼, 結果不知反省自己錯誤反而用髒話抹黑真正代表佛教正法的上座部佛教, 你這種人說穿了只是作法自斃而已誰能跟你比?
darkbuffoon: @takeya 可以試試看一個簡單的「問我是誰」 07/13 17:00
darkbuffoon: 不過,如果問的是我是誰的話,很容易就導到身份、關 07/13 17:00
darkbuffoon: 係這些外面的然後在裡面轉不出來 07/13 17:01
darkbuffoon: 如果改問我是「什麼」的話可以更集中往內一點 07/13 17:01
darkbuffoon: 然後,當出現一個答案的時候,誠實的檢視它 07/13 17:01
darkbuffoon: 通常都能夠發現一些矛盾、不和諧、謬誤之類的東西 07/13 17:01
darkbuffoon: 讓你覺得再堅持這件事情反而是幼稚的 07/13 17:02
darkbuffoon: 如此重複這個過程 07/13 17:02
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041 雜阿含經(一一二五) 世尊告諸比丘:「有四種須陀洹道分,親近善男子聽正法、內正思惟、法次法向。」 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子聽正法, 如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005 別譯雜阿含經(一〇二) 一時,佛在優樓頻螺聚落,泥連河側菩提樹下,成佛未久。佛於樹下,獨坐思惟,而作是 念:「唯有一道,能淨眾生,使離苦惱,亦能除滅不善惡業,獲正法利,所言法者,即 念處。云何名為四念處耶?觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處 為遠離賢聖之法遠離聖道若離聖道即遠離甘露若遠離甘露則不免生老病死憂悲苦惱如是等人我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處,即親近賢聖法者,若 親近賢聖法,即親近賢聖道。若親近賢聖道,即親近甘露法。若親近甘露法,即能得免生 老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱,如是等人,即說離苦。」 只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、 不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、 因此佛弟子必須親近善男子聽正法、依照善男子教導的正法修四念處 才能斷除所有煩惱走向涅槃。
addroof: 好文 07/27 16:55
bajiqa: 胡扯 04/18 09:40
「假佛法大乘經典」就是在胡扯,有智慧的人會了解正法不被「大乘經典」誤導。 https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老 (Dhammavuddho Thero)是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家, 這個影片是達摩悟陀長老說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、 「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。 http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html 慧光尊者是馬來西亞華裔比丘.一九九一年於泰國上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。 https://youtu.be/HYqtrvwrUbU
這個影片是馬來西亞上座部佛教慧光尊者說明「假佛教大乘」的錯誤。 ※ 編輯: hvariables (220.137.15.32 臺灣), 10/28/2019 21:27:41