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佛沒反對吃肉 佛教中吃素不吃肉的開山祖師提婆達多(調達) 佛從沒規定弟子只能吃素不能吃肉, 佛教中第一個主張只能吃素不能吃三淨肉的人是破和合僧的提婆達多, 提婆達多又翻譯為調達。 由漢傳佛教的《根本說一切有部毘奈耶破僧事》 可以了解提婆達多抹黑佛教吃肉破和合僧的惡行。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十 大唐三藏法師義淨奉 制譯 「於是提婆達多謗毀聖說,決生耶見定斷善根,但有此生更無後世。」作是知已,於其徒 眾別立五法,便告之曰:「爾等應知!沙門喬答摩及諸徒眾,咸食乳酪,我等從今更不應 食。何緣由此?令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉我等從今更不應食何緣由 於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽,我等從今更不應食。何緣由此?於其鹽 內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績,我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此? 壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處,我等從今住村舍內。何緣由此?棄捐施主 所施物故。」 提婆達多不食魚肉戒破和合僧時就曾經批評吃肉的沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)殺生, 提婆達多認為守不食肉戒的提婆達多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高級, 不食肉戒就是吸引更多執著不吃肉的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法。 漢傳佛教的《十誦律》更清楚記載提婆達多(調達)如何宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 後秦北印度三藏弗若多羅譯 佛在王舍城方黑石聖山,與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢,阿難隨後入王舍 城乞食。食後往詣講堂,於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是,中前著衣持鉢,迦留羅提舍隨 後,入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐,坐已調達僧中唱言:「比丘應盡形受著納衣、 應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足 、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法,疾得泥 洹。」調達爾時非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重 、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、 言說非言、非言說言。佛爾時自約勅調達:「汝莫作方便破和合僧,莫受持破僧因緣事。 汝與僧共和合,和合者歡喜無諍,一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法、法說非法、 非善說善、善說非善、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘 、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。」調達聞佛如 是約勅,不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事,爾時迦留羅提舍比丘,在調達後以扇 扇調達。加留羅提舍比丘,即時偏袒右肩、合掌白佛言:「如佛讚歎頭陀功德,上人調達 亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心?」佛言:「癡人!我有何妬心?過去諸佛讚歎納衣、聽 著納衣。我今亦讚歎納衣、聽著納衣,亦聽著居士衣。癡人!過去諸佛讚歎乞食、聽乞食 。我今亦讚歎乞食、聽乞食,亦聽請食。癡人!過去諸佛讚歎一食、聽一食。我今讚歎一 食、聽一食,亦聽再食。癡人!過去諸佛讚歎露地住、聽露地住。我今讚歎露地住、聽露 地住,亦聽房舍住。癡人!我不聽噉三種不淨肉:若見、若聞、若疑。見者,自眼見是畜 生為我故殺。聞者,從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者,是中無屠賣家,又無自死者,是 人凶惡,能故奪畜生命。癡人!如是三種肉我不聽噉。癡人我聽噉三種淨肉。何等三? 不見、不聞、不疑。不見者,不自眼見為我故殺是畜生。不聞者,不從可信人聞為汝故殺 是畜生。不疑者,是中有屠兒,是人慈心,不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人! 若大祠,所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠,若諸世會殺生處祠 ,如是大祠世會中,不聽沙門釋子噉肉。何以故?是大祠世會,皆為客故。」佛說是已, 即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形 乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘,憙樂是五法者,便起 捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡 形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘,喜 樂是五法者,便起捉籌。」唱第二語已,有二百五十比丘,從坐起捉籌。調達第三復作是 :「我調達僧中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住 、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘,憙樂是五法者,便起捉籌。」第三唱已,復有二百五十 比丘,從坐起捉籌。爾時調達,即將是眾還自住處,更立法制。調達作是言:「應盡形著 納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚,隨何比丘,不憙樂不忍受是五法者是人去我等遠與我別異不共語。」 漢傳佛教的《十誦律》清楚說明: 1.提婆達多(調達)非法說法法說非法在僧團推行五條邪法邪律, 其中一條邪法邪律斷肉魚。 2.迦留羅提舍比丘支持斷肉魚等五條邪法邪律被佛痛罵是癡人, 佛言「癡人我聽噉三種淨肉。」拒絕規定斷肉魚, 支持斷肉魚這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。 3.提婆達多(調達)召開破和合僧大會, 支持提婆達多(調達)不噉肉魚的504比丘全都追隨提婆達多(調達)捉籌破和合僧, 提婆達多(調達)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧團, 反對不噉肉魚的比丘繼續當佛的比丘弟子依照佛的規定吃三淨肉。 律藏記載提婆達多(調達)因為宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧死後墮入無間地獄拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局 佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合, 不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典 自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」, 抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」, 瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子, 稍微有點理智就知道 真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」。 說穿了「大乘」經典就是「打著佛教招牌反佛教」的「假佛法」, 很多「附佛外道」都學會了「大乘」經典的「詐騙手法」, 那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法,佛教學的是比較低級的佛法。 「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法蓮華經卷第一 十方佛土中,  唯有一乘法, 無二亦無三。  除佛方便說。 但以名字,  引導於眾生, 說佛智慧故,  諸佛出於世。 唯此一事實,  餘二則非真, 終不以小乘,  濟度於眾生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。 若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地, 如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地,近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實 。但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼導師,為止息故,化作大城。既知息 已,而告之言:『寶處在近,此城非實我化作耳。』」 「大乘假佛經」「妙法蓮華經」抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」, 「妙法蓮華經」裡面的「佛」用低級「小乘」、假的「非實化城」騙 「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」, 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後 卻只能放棄低級「小乘」、假的「非實化城」改當更高級的「大乘菩薩」 重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛, 就算是三流的爛小說也不會有這種荒謬的劇情。 真正的佛只會說真話不會說假話真正的佛說法不會自相矛盾「大乘假佛」才會妄語說謊「小乘」「假涅槃」「方便說」「非實化城」騙人真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰:「目揵連!若如來、無所著、等正覺解脫,及慧解脫、阿羅訶解脫,此三 解脫無有差別,亦無勝如。」 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」, 漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」, 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 (一二五)中阿含大品貧窮經第九 漏盡阿羅訶比丘已知滅盡,拔其根本,永無來生。 漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」, 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛, 「大乘假佛經」「妙法蓮華經的作者不懂佛法 才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。 真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果, 要是所有眾生都成佛,誰來當佛的阿羅漢弟子? 「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了 「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。 真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」, 上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子, 不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴 死後直接入無餘涅槃界。 在發明大乘經典打著佛教招牌反佛教的潮流中 有些不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明宣揚不吃肉邪說的大乘經典, 那些宣揚不吃肉邪說的大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教, 楞嚴經就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘經典。 大乘偽經楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六 唐天竺沙門般剌蜜帝譯 「阿難!又諸世界六道眾生其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞,殺心不除 塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷殺必落神道,上品之人為大力鬼,中品即為飛行夜 叉諸鬼帥等,下品當為地行羅剎,彼諸鬼神亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後末法 之中,多此神鬼熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉此肉皆我神力 化生本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假 名為肉,汝得其味,奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋子汝等當知是食肉人縱得心 開似三摩地皆大羅剎報終必沈生死苦海非佛弟子,如是之人相殺相吞相食未已,云 何是人得出三界?汝教世人,修三摩地次斷殺生,是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。 1.假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗,雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根, 炸雞排並非眾生肉,雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生, 楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。 2.假設有人想拿炸雞排供養比丘, 楞嚴經裡的大乘假佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。 不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗, 就算楞嚴經裡的大乘假佛能把真炸雞排變成假炸雞排,死掉的雞也不會死而復活, 變假肉給比丘吃是無聊多此一舉, 變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。 如果楞嚴經裡的大乘假佛真的吃飽太閒,應該多做一些有建設性的事, 變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助,真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。 不管假佛經楞嚴經怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉,有智慧的人會仔細查證不會迷信。 漢傳佛教摩訶僧祇律記載釋迦牟尼佛入滅前沒有禁止弟子吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 賊肉段者,世尊涅槃後,長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛,夜在尸陀林中殺噉有殘, 語林中坐禪比丘言:「尊者須不?」答言:「。」即與滿鉢比丘取已持還精舍自食分與餘比丘。餘比丘問言:「長老!何處得此肉?」具說上事。諸比丘言:「長老!汝 賊邊取物滿五錢,波羅夷。」諸比丘不了,往問長老比丘。長老比丘言:「出家人前人如 法、不如法,有主施無罪。」如是毘尼竟,是名賊肉段。 假設佛入無餘涅槃界前規定出家人禁止吃任何肉, 佛入無餘涅槃界後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。 不過漢傳佛教《摩訶僧祇律》說明佛入無餘涅槃界後比丘一樣照佛規定的戒律吃三淨肉, 這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。 假佛經愣嚴經的作者就像提婆達多一樣想要打著佛教招牌反佛教在佛教宣揚不吃肉, 因此假佛經愣嚴經的作者才會抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大羅剎報終必沈生死苦海。 漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」 梁武帝迷信大乘假佛經禁止漢傳佛教出家人吃肉 至於為何漢傳佛教出家人不吃肉? 不管假佛法大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉, 漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」可以吃三淨肉。 佛入滅後不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明了宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經, 梁武帝迷信那些宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽, 就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文 梁高祖 二十三日。會其後諸僧尼或猶云律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請 義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺 寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但 欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求 律中意。聞諸。 僧道律中無有斷肉法又無懺悔食肉法。 原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」, 不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉。 因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律, 這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。 在梁武帝規定禁止吃肉前,漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。 梁武帝規定禁止吃肉後,漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。 因此追根究柢,漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。 侯景原為東魏的將領,後投降梁武帝。 不久東魏攻擊侯景,梁武帝派姪子蕭淵明支援結果戰敗,蕭淵明被俘。 侯景為了試探梁武帝假託東魏名義寫信給蕭衍,提出用蕭淵明交換侯景, 梁武帝居然表示接受。 於是侯景起兵叛變攻進皇宮,梁武帝的下場是憂憤成疾,口苦乾渴,索蜜不成而死。 假佛經楞嚴經瞎掰辟支佛去聽佛說楞嚴經 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 爾時,阿難因乞食次經歷婬室,遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席,婬躬撫 摩將毀戒體。如來知彼婬術所加,齋畢旋歸;王及大臣長者居士,俱來隨佛願聞法要。于 時,世尊頂放百寶無畏光明,光中出生千葉寶蓮,有佛化身結跏趺坐,宣說神呪,勅文殊 師利將呪往護,惡呪銷滅,提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣,恨無始來一 向多聞未全道力,殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時,復有 恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等,俱願樂聞,退坐默然承受聖旨。 再來看更接近真佛法的增壹阿含經怎麼說。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二 力品第三十八之二 (七) 諸辟支佛若如來不出世時,爾時此山中有此五百辟支佛,居此仙人山中。如來在兜術天上 欲來生時,淨居天子自來在此,相告:『普勅世間,當淨佛土,却後二歲,如來當出現於 世。』 「是諸辟支佛聞天人語已,皆騰在虛空,而說此偈: 「『諸佛未出時,  此處賢聖居,   自悟辟支佛,  恒居此山中。   此名仙人山,  辟支佛所居,   仙人及羅漢,  終無空缺時。』 是時,諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者,世無二佛之號,故取滅度耳。一商客 中終無二導師,一國之中亦無二王,一佛境界無二尊號。 《增壹阿含經》記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」 所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和辟支佛存在, 所有的辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了, 佛和辟支佛不會同時出現, 假佛經楞嚴經的作者不懂佛法才會瞎掰有辟支佛去聽佛說楞嚴經拆穿假佛法大乘僞經《心經》的千年騙局 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 雜阿含經(三八〇) 世尊告諸比丘:「四聖諦。何等為四?謂聖諦、苦聖諦、苦聖諦、苦滅跡聖諦 。」 真正的佛說有「有苦集滅道」, 真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法, 瞎掰「無苦集滅道」的「大乘」「心經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的 「大乘假佛經」。 拆穿大乘偽經《金剛經》的千年騙局 「大乘假佛經」「金剛經」的詭辯術類似於「白馬非馬論」, 「白馬非馬論」的作者瞎掰「白馬非馬」, 「大乘假佛經」「金剛經」的作者瞎掰「所謂佛法者即非佛法」 「若人言如來有所說法即為謗佛」。 「白馬非馬論」的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關, 大乘假佛經金剛經的作者想要混淆大乘信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。 稍微有點理智就知道「白馬是馬」, 稍微有點常識就知道「所謂佛法者【不是】非佛法」「說佛有所說法【不是】謗佛」, 真正的佛不會瞎掰「所謂佛法者即非佛法」 「若人言如來有所說法即為謗佛」否定佛自己說過的佛法, 就算是三流的政客也不會講這種不倫不類否定自己言論的鬼話, 「大乘」「金剛經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。 要想學習佛法必須修四念處以及避免被「假佛法大乘」誤導, 例如 妙法蓮華經華嚴經大般涅槃經心經金剛經圓覺經梵網經(菩薩戒)楞嚴經 就是假佛法大乘經典阿彌陀佛 藥師佛 大日如來大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王大乘假菩薩 以下有修四念處的相關資訊: 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘騙局馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 北京恰宓禪院 地址:北京昌平區崔村鎮香堂文化新村南五東區二排四號 聯絡人:明慧西亞莉 微博:https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部僧團在西元1954年 時推舉2500位長老舉行第六次結集,由馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的大 迦葉,明昆長老負責答題相當於第一次經典結集時的優婆離和阿難,馬哈希長老和明昆長 老一個字一個字仔細查證校訂出最新版的上座部巴利三藏,這說明了馬哈希長老和明昆長 老是20世紀最有代表性的上座部長老。 上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台灣分部 http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分 部 泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊 https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台灣分部 http://www.zndzc.org/ 大陸分部 http://cn.watsanamnai.org/ 泰國分部 http://en.watsanamnai.org/ 泰國分部 http://www.mahasati.org/ 南傳菩薩道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」, 明昆長老特別把上座部巴利三藏和注釋中的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》, 有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。 要更詳細了解「假佛教大乘經典」的錯誤可參考我文章: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html 上座部佛教目犍連子帝須偽經大乘十方諸佛之批判 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) -- 雜阿含經(六〇八) 世尊告諸比丘:「若比丘離四念處者則離如實聖法離如實聖法者則離聖道離聖道者則離甘露法離甘露法者不得脫生我說彼於苦不得解脫。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.227.77.189 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
yenbean: 佛法無上妙用,於個人心顯示不同,能修什麼就修什麼吧, 04/14 17:32
yenbean: 南無本師釋迦摩尼佛 04/14 17:32
soulism: 如果有修四念處第一個不淨觀的話,怎胃口還會好的想吃肉. 04/14 19:43
1.早就解釋過了修四念處不一定要修思惟身體不淨,現在很少人這樣修。 2.不管是思惟身體不淨還是食厭想,目的是不要貪愛身體和食物不是修了就不會吃肉。
akira27: 吃肉見血,何需多言 04/14 23:25
喜歡迷信楞嚴經這種宣楊不吃肉邪說的大乘假佛經何需多言。
future261: 世無二佛是指佛示現八相成道的應化身吧 一旦示現八相 04/15 13:49
future261: 成道 其他的佛就不能過來這個娑婆世界遮止 世尊度眾 04/15 13:50
future261: 只能暫時降階成菩薩身分如文殊 觀音 普賢菩薩等來輔佐 04/15 13:52
future261: 法華經卷四 多寶如來出現,分半座予釋尊。 04/15 13:52
future261: 至後世,「二佛並坐」 04/15 13:53
future261: 多寶佛表法佛及定,釋迦佛表報佛及慧 04/15 13:55
http://agama.buddhason.org/AN/AN0148.htm 增支部1集277經(莊春江譯)   「比丘們!這是不可能的、沒機會的:在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正 覺者,這是不可能的。比丘們!這是可能的:在一個世間界中會出現一位阿羅漢、遍正覺 者,這是可能的。」   初品[終了]。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二 力品第三十八之二 (七) 是時,諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者,世無二佛之號,故取滅度耳。一商客 中終無二導師,一國之中亦無二王,一佛境界無二尊號http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001 佛說大堅固婆羅門緣起經卷上 是時,帝釋天主、大梵天王在佛會中,佛以是事告帝釋天主并天眾言:「汝等當知,同一 時中,無處容受二佛如來、應供、正等正覺,出現世間,宣說諸法。」時,帝釋天主并諸 天眾,聞佛語已,咸生歡喜,心意快然。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001 佛說人仙經 大梵天王知彼天眾心之所念,而復告言:「汝等天眾莫作是念,思欲四佛出現於世,乃至 八佛出現於世。是義不然。汝等當知,我從佛聞,無有二佛同出於世,何有四佛八佛同出 世耶?」 真正的佛經早就說明世無二佛之號, 不可能有兩個佛同時出現, 假佛經妙法蓮華經的作者不懂佛法才會瞎掰「二佛並坐」。
SamuelLuo: 可以理解樓主要說的,但還是覺得本版 #1ManjXMA 較高明 04/15 23:53
SamuelLuo: 還是把三淨肉或五淨肉的細節說明清楚吧,畢竟還是規定 04/15 23:56
我的文章已經很長了,不需要寫太複雜。
happytiger: #1ManjXMA 04/16 01:44
你怎麼連你想表達的結論是什麼都不敢直接寫出來?
yentingeric: 佛教不食眾生肉是錯誤的,這種爛掉的發文!想要掀起 04/19 00:29
yentingeric: 戰爭吧。這才是破壞和合僧。 04/19 00:29
假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗,雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根, 炸雞排並非眾生肉,雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生, 楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。 迷信楞嚴經這種宣楊不吃肉邪說的假佛經只是自甘墮落、向下沉淪。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(彌沙塞) 佛漸遊行到毘舍離,住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子,是尼犍弟子,聞佛世尊來 遊此城,有大名聲,稱號如來、應供、等正覺,歎言:「善哉!願見如是請佛!」即嚴駕 出,遙見世尊容顏殊特,猶若金山,前到佛所,頭面禮足,却坐一面。佛為說種種妙法, 乃至苦集盡道,即於座上得法眼淨。即從坐起,[跍*月]跪白佛:「願佛及僧明日顧我薄 食!」佛默然受之。將軍知佛受已,還歸其家勅市買人:「此間所有死肉莫計貴賤 皆買之。」如教悉買通夜辦種種美食晨朝敷座,自往白佛:「食具已辦,唯聖知時。 」佛與比丘僧前後圍遶往到其家,就座而坐。將軍手自下食,歡喜不亂。時諸尼犍聞師子 將軍請佛及僧,極設肴膳,生嫉妬心,即於街巷窮力唱言:「師子將軍叛師無義,今乃反 事沙門瞿曇,手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食,師子將軍[跍*月]跪白佛:「此諸 尼犍長夜毀佛,我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑,自恣飽食!」佛即告諸比丘 :「隨意飽食。」食畢行水,取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈,從坐起去。佛以是事 集比丘僧,告諸比丘:「有三種肉不得食:若見、若聞、若疑。見者,自見為己殺;聞者 ,從可信人聞為己殺;疑者,疑為己殺。若不見、不聞、不疑,是為淨肉,聽隨意食。若 為比丘殺,比丘及沙彌不應食,聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食;若為 比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」 根據漢傳佛教的五分律,師子將軍叫手下去市場買死肉供養佛和僧團, 由於市場買的死肉是三淨肉, 佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘:「隨意飽食。」 佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉只有不吃肉外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。 由於不吃肉裸體苦行外道抹黑佛教吃肉是殺生, 所以佛特別開示菩薩和不吃肉裸體苦行外道的本生 用來說明裸體苦行外道不吃肉邪說的錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004 本生經第4卷 二四六 油教訓本生譚 (菩薩=仙人) 此本生譚是佛在毘舍離附近重閣講堂中時,對師子將軍所作之談話。彼於歸依佛之次日, 於食物中添肉供佛,尼乾子之徒聞之怒而不悅,思欲害如來之名而非難曰:「沙門瞿曇對 決定為供養自己所調理之,知之而食。」比丘等集於法堂開始議論:「諸位法友!尼乾 子到處非難云:『沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之,知之而與弟子共同而食。』」 佛聞之云:「汝等比丘!尼乾子非難我食決定供養所調理之,非自今日始,彼於前生即 有非難。」於是佛為說過去之因緣。 昔日波羅奈國梵與王治國時,菩薩生於某婆羅門之家,達成年後,出家入仙人之道。為 得鹽與酸味之物,由雪山地方來波羅奈,翌日入都中托鉢。 然有某家主人,思欲窘此行者,招行者入於家中設座使坐,獻魚肉之類,於食事終了,自 己亦坐於一面云:「此決定只為供養尊者而殺生調理者,惡業歸於尊者,於我無關。」 於是唱第一之偈: 一        打害殺行施     人無自制心        如是取食物     人為罪所污 菩薩聞此唱第二之偈: 二        殺妻兒行事     人無自制心        智慧人食此     不為罪污染 菩薩如此為彼說法,即起座而去。 結分 佛述此語後,作本生今昔之結語:「爾時之家主是尼乾子,而行者即是我。」 南傳本生經記載佛在前世修菩薩行時一樣有吃肉, 不吃肉則是裸體苦行外道尼乾子喜歡的邪法邪律不吃肉不是菩薩成佛之道
VanDeLord: 不吃魚肉,是否等同吃素?這個論點似有以偏蓋全之嫌。 04/21 09:32
提婆達多要求佛規定僧團不吃魚不吃肉已經被佛拒絕了。
VanDeLord: 本篇論點似以因人廢言為基礎,若是如此,則存有邏輯上 04/21 09:32
VanDeLord: 的形式繆誤,學佛乃學智慧,應照”四依四不依”判斷, 04/21 09:32
VanDeLord: 屬不善之惡則宜令斷。 04/21 09:32
真正的佛並沒有規定弟子不能吃肉, 要學佛法應該按照真正佛規定的戒律, 不應該迷信瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘假佛經。 上座部佛教《臭穢經》(葷腥經)記載不食肉外道批評佛食肉是臭穢, 於是佛回應不食肉外道殺生、偷盜、邪淫、妄語、貪、瞋、癡、才是臭穢, 食肉不是臭穢http://tripitaka.cbeta.org/N27n0012_001 臭穢經 殺生宰割並繩縛 盜取妄語與詐欺 習誦邪曲婬人婦 如此之行為臭穢 臭穢非因食肉而 此世諸欲不自制 貪求諸味業不淨 邪空邪見難化導 肉食不是實臭穢 粗暴冷酷習暗害 害友過慢無悲愍 吝嗇從不行施捨 肉食不是實臭穢 忿憍剛愎反抗心 諂曲嫉妒自矜揚 親諸不善有過慢 肉食不是實臭穢 賴債行惡與讒謗 奸商行詐飾言說 於世為惡最下人 肉食不是實臭穢 對諸眾生無禁制 取他物品施加害 無戒殘忍行不仁 肉食不是實臭穢 貪求諸欲多侵害 常行惡事死至闇 彼等有情入地獄 肉食不是實臭穢 不食肉斷食裸體 結髮塗塵服獸皮 侍火供養於世間 為得不死多苦行 真言祭祀及犧牲 不分季節激烈行 不度疑惑非淨人 守護通路勝根行 質真柔軟樂諦法 斷一切苦去執著 賢者見聞無執著 斯義世尊反復說 通曉吠陀之彼等 牟尼宣說種種偈 知義無著無臭穢 佛示善說為除苦 開涅槃句無臭穢 帝須謙虛禮如來 當場乞求作沙門
yzfr6: 吃素的問題,應該把蕭衍叫上來拉正 06/21 03:40
yzfr6: 他才是真正發揚光大者 06/21 03:40
我的文章有說明梁武帝迷信宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經所以禁止漢傳佛教出家人吃肉。
abbeyy: https://goo.gl/XqhxJB 09/15 22:48
abbeyy: https://goo.gl/p7qhXV 09/15 22:48
abbeyy: https://goo.gl/VQKxdy 09/15 22:48
abbeyy: https://goo.gl/vCETzv 09/15 22:48
abbeyy: https://goo.gl/T7T7t7 09/15 22:49
假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗,雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根, 炸雞排並非眾生肉,雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生, 楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。 搞清楚吃肉不是殺生就不會迷信宣揚不吃肉邪說的「大乘假佛經」。
abbeyy: 能平安即為已足 對在下而言 03/12 22:04
abbeyy: 希望上述案例能給予您啟發 謝謝 03/12 22:04
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老 (Dhammavuddho Thero)是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家, 這個影片是達摩悟陀長老說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、 「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。 http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html 慧光尊者是馬來西亞華裔比丘.一九九一年於泰國上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。 https://youtu.be/LQkzUzjg9xg
這個影片是馬來西亞上座部佛教慧光尊者說明「假佛教大乘」的錯誤。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判: 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂,並說:在那裡的所有眾生成佛之 後,將在此世界裏永遠地免除老、病、死,而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著 作。 ※ 編輯: hvariables (220.137.5.252 臺灣), 10/26/2019 10:59:01