Re: [問題] 小乘是否高要求且獨守者比例較高?

[hvariables (Speculative Male)]

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」


上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教十方諸佛

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老舉行第三次結集發表論事撥亂反正。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
真正的佛教經典詳細記載釋迦牟尼佛的生平基本資料，
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。

兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒
還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。


有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。


一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。


http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來
授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。


http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。


※ 引述《swort (瘸~宅~)》之銘言：
: 聲明這不是在嗆 因我個人心態比較屬於這種
: 看到一些宗教團體內的普羅大眾或唬爛者會心想:
: 連阿羅漢都不知是什麼 八觸或次第這類基本門檻的認知都沒有就想當菩薩?

真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」

佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。


http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。

漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法
才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。


http://www.nanchuanfofa.com/neiguanyaoyimahaxizunzhe/
上座部佛教馬哈希尊者在《內觀要義》開示：

阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，
都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅盤。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩
惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄
的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已
圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。


真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果，
要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子？
「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了
「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。

真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴
死後直接入無餘涅槃界。

佛的智慧和神通比辟支佛和阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛和成為辟支佛短，
因此大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想要當佛的阿羅漢弟子早點消除貪瞋癡脫離輪迴。


: 搞不好未來某天自己在騙人害人而不自知
: 看以後嘆口氣繼續轉頭練自己
: 不過相對的對於泰瑞莎修女這類完全不同修法、沒有任何懷疑而奉獻者
: 又是不理解又同時十分佩服
: 另外問一下:基督教福音派是否大致與淨土宗類似 屬於相信求往生所嚮往彼岸再修之類型?


釋迦牟尼佛預言印度本土正法只有五百年

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028
中阿含經卷第二十八

若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百
歲，餘有五百年。

大乘信徒認為釋迦牟尼佛入滅後的
第一個五百年是正法時代、
第二個五百年是像法時代、
第三個五百年是末法時代。

所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
其實大乘信徒只要去查佛教史就會知道像法時代的像法就是大乘經典。

佛入滅五百年後由大眾部分裂出的新宗教集假佛教大成自稱自己是大乘抹黑佛教是小乘，
印度本土的佛教因此正法滅亡！

像「目犍連子帝須」尊者和那先尊者這樣的阿羅漢弟子是佛教僧寶世間無上福田，
佛入滅後阿羅漢弟子會維護佛教正法打擊假佛教。
假佛教大乘經典作者自吹自己是更高級的大乘菩薩未來會成佛普度眾生，
抹黑目犍連子帝須尊者和那先尊者這樣的阿羅漢弟子是低級小乘、焦芽敗種、根器低劣，
對假佛教大乘經典有點了解的人就知道這些人怎麼抹黑佛教消滅印度佛教正法。

釋迦牟尼佛入滅後的第二個五百年假佛教大乘經典興起抹黑佛教毀滅印度佛教正法，
這個時代就是大乘信徒說的像法時代。

釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年密乘興起毀滅大乘，
這個時代就是大乘信徒說的末法時代。


http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」


釋迦牟尼佛有預言過：
由於「目犍連子帝須」尊者和那先尊者會開示佛教正法拆穿假佛教錯誤，
因此印度本土之外的佛教正法可以維持五千年！


http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
佛教歷史上的六次經典結集

第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，
五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。

西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的
上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。

第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，
兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的
巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。

第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老
在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時
等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。


上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊

http://mbscnn.org/newslist.aspx           MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

https://www.facebook.com/MBSC.org/        MBSC臉書
http://santi4u.blogspot.com/              PTMC有台北分部 彰化分部

http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。


上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道

為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm


真正的佛只會說真話不會說假話，
真正的佛說法不會自相矛盾，
真正的菩薩成佛之道一定會合乎佛教教義！
不可能會有違背佛教教義的菩薩成佛之道！


有些大乘信徒和密乘(金剛乘)信徒自以為自己很圓融，
所以說我信「小乘」、「大乘」、「密乘」，
好像他們能包容低級的「小乘」是天大的恩惠？
不過這種說法只是自相矛盾、是非對錯不分。

首先，
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。
不可能存在違背佛教教義的更高級佛法(例如「大乘」、「密乘」)。

第二點，
「小乘」在大乘經典和梵文的意思指的是爛車、下賤的交通工具，
如果釋迦牟尼佛要批評其他宗教是「小乘」還比較合理，
釋迦牟尼佛怎麼可能抹黑自己說的正法是爛車、下賤的交通工具？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。

實際上只要「大乘」信徒或「密乘」信徒向上座部佛教善知識學習正法修四念處，
當他們證得內觀智慧之後就會想通「大乘」、「密乘」的錯誤，
這輩子不會再信「大乘」、「密乘」。


很多漢傳佛教的法師跟上座部佛教長老學習四念處後智慧增加想通大乘的錯誤，
可以給大家看大乘信徒漢傳佛教智中法師說法。

http://www2.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/
http://ftp.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ref/T0893-001.pdf

2003 年， 恩師往生前曾想邀約佛嚴佛學院及圓光佛學院院長，探討為何
漢傳佛學院栽培的學生，到了緬甸就換上南傳袈裟（當然我們尊重這是他個人自
由），而回到台灣來卻要說【大乘非佛說】。是故智中於 恩師往生追思讚頌會時
即印製了【大乘是佛說】與大眾結緣。

失去善知識的同年，智中於美國洛杉磯河邊市，第一次參加馬哈希禪師嫡傳
弟子 Khippa Panno 禪師之十日禪。2004 年，又參加 San Jose 的 TMC Tathagata
Meditation Center， Beelin Sayadaw 之十日禪。2007 年六月，參加由班迪達大師
（Sayadawgyi U Pandita，馬哈希禪師嫡傳弟子）主持之禪修，隨後返台參加由戒
諦臘禪師（班迪達大師之弟子）七月主持之禪修。

不過這次參加靈泉禪寺戒諦臘禪師主持之禪修，在心得報告時，感觸良深。
有幾位比丘尼及女眾，對南傳禪法十分讚嘆，認為依此修行就絕對解脫有望；反
過來對漢傳卻有些怨歎，措詞雖然客氣，而內心之失望則溢於言表。這實在令身
為比丘的智中甚感慚愧、汗顏，不過並未因此對漢傳佛教失去信心，或妄自菲薄。
但後來有一位基本教義派的南傳法師當眾以輕慢之語調說道：「你北傳包袱丟不
掉，根本無法學習這樣殊勝的禪法」，「你認為有結合的部分嗎？」再度激起了智
中護持漢傳大乘佛教的菩提心，也因此有今天這個法會。


大乘信徒漢傳佛教智中法師有幸跟上座部佛教善知識戒諦臘學修四念處，
不過他卻搞不清楚狀況想要融合釋迦牟尼佛傳給上座部佛教僧團的正法和大乘經典，
所以一個上座部佛教法師提醒他要放棄過去的錯誤大乘信仰認真學習佛教正法，
佛教正法和假佛教大乘經典有什麼好融合的？
就智中法師的文章來看他還是沒想通自己信仰的問題，
不過有些大乘信徒跟隨上座部佛教善知識學習正法後已經想通了大乘的錯誤
(嚴格來講他們已經不是大乘信徒不過通常不會直接講出來)，
真金不怕火煉，
不可能有同時接受「小乘」、「大乘」、「密乘」這種事，
這種想法只是是非對錯不分、自相矛盾而已。


大乘智中法師說的戒諦臘長老就是上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法的傳人。


佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道  大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.76.193 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1600414792.A.374.html
推 a654258c: 你是不是喜歡在各版洗文
我在各板發的文章數都合乎板規而且數量不多，那個板有洗文？

推 xoox123: ???
推 rainbowfly: 又來了
我是假佛教大乘經典的剋星，
有機會我還會發更多文說明佛教正法，拆穿假佛教大乘經典的錯誤。

推 talesb72232: 你的佛是組幫派嗎 當幫派老大？
推 talesb72232: 阿羅漢是幫派小弟 有收小弟 才能當老大@@
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_026
雜阿含經卷第二十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（六八四）

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法
自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根
、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所未得法能得，未制梵行能制，能
善知道、善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，
是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。」

佛無師自悟然後教其他聲聞弟子增長智慧證阿羅漢果脫離輪迴，
只要一個佛就可以帶領一大堆阿羅漢弟子修四念處證得涅槃脫離輪迴，
你硬要說佛是幫派老大阿羅漢弟子是幫派小弟我也拿你沒辦法。

推 lockgolden: 真的那麼討厭大乘佛教就去燒大乘佛經啊！
→ lockgolden: 反正是假佛經，燒了也不算毀壞三寶
你要花多少錢請我燒假佛教大乘經典？

→ nerv3890: 這篇誤人可深了...傻眼
我的文章幫助更多人了解佛教正法拆穿假佛教大乘經典錯誤，
你會迷信害人誤人的假佛教大乘經典才是讓人傻眼！

推 gogolee0210: 好，希望我小乘行早日圓滿，阿彌陀佛~
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。

一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。

為何你硬要迷信來路不明、沒名沒姓的阿彌陀佛？

→ Uguar: 小乘是後世用詞，聲聞乘的確對一般人是用處最大的
→ Uguar: 改運、除障、防小人都很有用
→ Uguar: 佛經中對初果的人做不好的事很容易下地獄的
推 Uguar: 畢竟初果就可以人天往返了，跟一般人死後去鬼道不一樣

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：

菩提（bodhi，覺悟）是指四個道智。一切知智可以有或沒有跟它一同生起。

菩提有三種：

(1)   三藐三菩提或正等正覺（sammāsambodhi）：此菩提是四道智連同一切知智。在此
，正等正覺者沒有依靠導師，而是自己證得徹知四聖諦[13]的四個道智。除了能斷除內心
的煩惱之外，它也能斷除過去世的習氣（vāsanā）。一切知是明瞭一切值得了解之事。

(2)   辟支菩提（paccekabodhi）：此菩提是指無師自通地證得徹知四聖諦的四個道智。

(3)   聲聞菩提或弟子菩提（sāvakabodhi）：此菩提是指必需依靠導師（佛陀）的幫助
才能證得徹知四聖諦的四個道智。

有很強烈的善欲想要證得三藐三菩提者是為三藐三菩薩（sammāsambodhisatta），即「
未來圓滿佛」。有很強烈的善欲想要證得辟支菩提者是為辟支菩薩（pacceka-bodhisatta
），即「未來辟支佛」。有很強烈善欲想要證得弟子菩提者是為聲聞菩薩
（sāvaka-bodhisatta），即「未來弟子」。

想要成佛想要成辟支佛和想要成為聲聞聖弟子最大的不同是一開始發願的不同，
想成佛的人一樣要修聲聞聖弟子該修的修行方法。

推 Originalvoid: 非引戰
→ Originalvoid: 不站在任何一方
→ Originalvoid: 可是就他引的經據的典的來看 他說沒有什麼問題啊
→ Originalvoid: 阿含經應該是最早的幾部經典之
→ Originalvoid: 一吧
→ Originalvoid: 大藏經裡面很多經典也真偽不明這點也是共識吧
→ Originalvoid: 若是反駁他的意見應該不是用什麼老大不老大小弟不小
→ Originalvoid: 弟的言論才是
→ Originalvoid: 雖然這ID一直罐頭洗文
我的文章轉貼佛教經典和上座部佛教長老開示給更多人看，
幫助更多人了解佛教正法不被假佛教大乘經典誤導怎麼會是罐頭洗文？

→ Originalvoid: 但看來看去都沒什麼經得起檢驗的回應
→ MartinJu: 雜阿含26經：若於色，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，
→ MartinJu: 是名法師。
→ MartinJu: 反過來說 跟生厭,離欲,滅盡,寂靜法無關的都是戲論而已
為什麼你會認為轉貼佛教經典和上座部佛教長老開示給更多人看是戲論？

→ MartinJu: 你常看他的文章就知道  內容都跟解脫無關
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）

世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」

對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）

一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」

只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。

我的文章介紹更多人如何親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識的正法修四念處
怎麼會跟解脫無關？

反觀你，
迷信假佛教大乘經典只是浪費生命！
你有親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識的正法修四念處嗎？
你的推文除了想幫假佛教大乘經典護航外和解脫有什麼關係？
※ 編輯: hvariables (114.45.78.43 臺灣), 09/24/2020 17:06:13
→ MartinJu: https://www.pttweb.cc/user/hvariables?t=article
→ MartinJu: 是喔  你覺得是就是吧
推 xoox123: 頭好痛！你覺得對就不用一直貼啦！一直洗文，只會造成別
→ xoox123: 人反感
→ Mian1997: 希望你小乘行早日圓滿，阿彌陀佛~
→ Mian1997: m#1VNY2ZJS (gossiping)
→ s8402019: 這ID...