真菩薩不想輪迴想成佛 大乘假菩薩想輪迴不想成佛

[hvariables (Speculative Male)]

真菩薩決心盡快脫離輪迴成佛 大乘假菩薩不想脫離輪迴不想成佛

佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，
不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如

妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
是假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會妄語說謊講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙人。

大乘假菩薩地藏王不想脫離輪迴不想成佛

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001

地藏菩薩本願經卷上

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡
道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至
女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應
有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。
如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』

大乘假菩薩地藏王不想消除貪嗔痴不想脫離輪迴不想成佛所以發明很多歪理
『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』，
這些歪理只是地藏王不想消除貪嗔痴不想脫離輪迴不想成佛的藉口。
地藏王拯救眾生的能力怎麼可能比得上真正的佛？
地藏王自己都沒證菩提不懂菩提哪有能力教其它眾生證菩提？
真正的菩薩一定希望自己趕快成佛這樣才能幫助更多眾生，
真正的菩薩不會想一堆歪理說自己不想成佛。

釋迦牟尼佛的前世善慧菩薩下定決心要早日脫離輪迴證得涅槃成佛

http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018
本生經第1卷

賢者善慧，於宮殿樓臺之上，盤足獨坐靜思：「賢者！來世受生，實為苦痛，每出生處，
身壞亦同；予為生老病死之身，予須求無生無老無病無苦無樂，清涼不滅之涅槃。解脫生
死，趣涅槃者，必同歸此路。」

上座部佛教《本生經》記載釋迦牟尼前世善慧菩薩想通輪迴的禍害
下定決心要早日脫離輪迴成佛之後才有成佛的機會，
真正的菩薩都是認真修行希望早日證得涅槃脫離輪迴成佛，
假菩薩才會不想證得涅槃不想脫離輪迴不想成佛。

釋迦牟尼佛也是不再輪迴的阿羅漢

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014
增壹阿含經卷第十四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之一
（五）
爾時，世尊七日之中熟視道樹，目未曾眴。爾時，世尊便說此偈：

「我今此坐處，　  　經歷生死苦，
　執御智慧斧，  　　永斷根元栽。
　天王來至此，  　　及諸魔怨屬，
　復以方便降，  　　令著解脫冠。
　今於此樹下，  　　坐於金剛床，
　以獲一切智，  　　逮無所礙慧。
　我坐此樹下，  　　見生死之苦，
  已却死元本，  　　老病永無餘。」

爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去，欲向波羅[木*奈]國。

是時，優毘伽梵志遙見世尊光色炳然，翳日月明，見已，白世尊曰：「瞿曇！師主今為所
在？為依何人出家學道？恒喜說何法教？為從何來？為欲所至？」

爾時，世尊向彼梵志，而說此偈：

「我成阿羅漢，  　　世間最無比，
　天及世間人，　  　我今最為上。
　我亦無師保，  　　亦復無與等，
　獨尊無過者，  　　冷而無復溫。
　今當轉法輪，  　　往詣加尸邦，
　今以甘露藥，　  　開彼盲冥者。
　波羅[木*奈]國界， 加尸國王土，
　五比丘住處，　　  欲說微妙法。
　使彼早成道，  　　及得漏盡通，
　以除惡法元，　  　是故最為勝。」

阿羅漢的意思是斷除所有煩惱不再輪迴，
漢傳佛教《增壹阿含經》記載釋迦牟尼佛一樣稱呼自己是阿羅漢。
真正的菩薩希望自己早日斷除所有煩惱不再輪迴成為阿羅漢，
假菩薩不想斷除所有煩惱不想脫離輪迴不想成為阿羅漢。

想了解佛法必須向上座部佛教傳承的善知識學習修四念處避免被「假佛法大乘」誤導

http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字
都正確無誤。

西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。

第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的
每一個字都正確無誤。

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books《正念禪修方法》簡短說明馬哈希禪法。

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。

上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道  大乘是假菩薩道

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。


要更詳細了解假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章：

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

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上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記78頁批假佛法大乘：極樂世界與那些相信生命永恆
而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。
馬哈希尊者毗婆舍那講記(含法的醫療)說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

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推 tmac012004: sadhu
噓 logman:
噓 Tranquillity:
→ Bonaqua: http://www.charity.idv.tw/r/18.htm
→ Bonaqua: 阿姜曼尊者不是也見到過去佛、阿羅漢來跟他道賀。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法蓮華經卷第三

「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導
師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：
『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『
此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作
一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，
快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今
者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人
眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所
化作，為止息耳。』

大乘假佛經妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子證的涅槃是佛變出來假的化城，
等辟支佛和阿羅漢弟子休息夠之後佛就會消滅辟支佛和阿羅漢弟子的涅槃，
叫辟支佛和阿羅漢弟子繼續輪迴在來生成佛。

假設阿羅漢弟子真的離開假的無餘涅槃界繼續輪迴追求在來生成佛，
阿姜曼就見不到無餘涅槃界裡面的阿羅漢弟子。
不過阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃界的阿羅漢弟子，
這就表示那些入無餘涅槃界的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡
沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛。

噓 eddie138: 大乘最重要的見地之一就是無二，不懂得輪迴與涅槃的無
→ eddie138: 二性，只會毫無理由的貼真偽標籤，不是很明智
大乘最重要的特色就是違背佛教教義講一些不倫不類的鬼話瞎掰一通。

噓 s8402019: 獅子身上蟲，還食獅子肉。
就是有獅子身上蟲還食獅子肉才會有假佛教大乘經典到處招搖撞騙。

→ s8402019: 拿不同的傳承網內互打，這果報...
我的文章幫助更多人了解正法了解假佛教大乘經典的錯誤功德無量你應該要隨喜讚嘆！

推 soulism: 法無高下,大小乘是心的差別,只想自己脫離三界是小乘,大乘
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。

→ soulism: 生死即涅槃,生死本無,涅槃怎會實有,所以菩薩無生法忍不是
→ soulism: 涅槃,而是悟解諸法本來無生,本來就不需要再去入"涅槃",眾
→ soulism: 生能離苦得樂,對菩薩才是最快樂的事,所以菩薩不願成佛.
成佛有什麼不好？大乘假菩薩地藏王居然把成佛當成避之猶恐不及的燙手山芋，
要是沒有釋迦牟尼成佛怎麼會有現在的佛教？大乘假菩薩不懂佛法當然不想成佛！

→ soulism: 修了萬劫的初住的菩薩能示現佛陀的八相成道,成佛是自然而
→ soulism: 然的事,是在大悲心和無所得心中利益眾生之後的結果.
→ soulism: 只想成佛不會成佛,要有大悲心,為了完成大悲心願才會成佛
http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001
本生經第1卷

燃燈世尊，前來彼處，近至善慧行者之頭而止立。如開鏤有摩尼珠獅子之欄，佛睜五色淨
光之眼，見臥泥土上之善慧行者，佛以意識探向未來：「此行者決心成佛而臥此處。然行
者之願望能否達成？」佛知：「行者此後經四阿僧祇十萬劫，將成名謂瞿曇佛。」

釋迦牟尼的前世善慧菩薩下定堅強的決心要成佛，
燃燈佛才會授記善慧菩薩未來成佛，
大乘假菩薩地藏王不想成佛當然沒機會成佛。

→ soulism: 佛因此會有十力,十八不共法,阿羅漢都沒有,怎能算是究竟.
真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」

佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。

真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴
死後直接入無餘涅槃界。

要想成佛就應該努力學習正法讓自己盡快成佛，
迷信大乘假佛經發明不想成佛的菩薩道算什麼菩薩道？

推 teddder: 推樓上
推 tmac012004: 補血
推 tmac012004: 聖光術
推 ppt123: 某樓邏輯很好。漫威也有將韓市長的成功經過畫成英雄漫畫。
→ ppt123: 有人說阿姜曼見過什麼就真見過。有人說漫威做什麼就真做過
推 ppt123: 感謝h大幫大家突破盲點：佛的功力遠勝菩薩，沒錯吧？
→ ppt123: 地藏菩薩硬是不想早日成佛然後以佛的功力更有效救地獄眾生
→ ppt123: ，的確不合理。有人說這是地藏有大悲心。怪了，大悲觀世音
→ ppt123: 都沒有學地藏救光地獄眾生再成佛，請問觀世音有大悲心或是
→ ppt123: 沒有大悲心？
推 ppt123: h大的陳述句是「佛是阿羅漢」，這沒錯啊。佛的十號之一耶!
→ ppt123: 如果有人自行扭曲h大說「阿羅漢是佛」然後講一堆糾正h大，
→ ppt123: 這好像有哪裡不對勁吧...
推 pizzafan: 其實最後階段有個重點 很多人還被卡到...
→ pizzafan: 因為智不智的問題 還跟解脫成就不太有關(有的人認為有)
→ pizzafan: 但是 你要很有智? 經中就證明 成ㄚ羅漢 未必有智
→ pizzafan:            儒家式小乘 常常會...附帶圓滿的心態 認為有
→ pizzafan: 試著從物理層面來研究的話 :  有一個東西 本來無所動
→ pizzafan:        明明知道有 但是怎麼顯化它 或見它 就是有點困難
→ pizzafan:                然後佛又說非眼見 (所以真是有夠GY的難)
→ pizzafan:       世人常扯去說業障 其實又跟業無關 跟智不智也無關
→ pizzafan: 但是應該說 業..某種程度還沒去除之前 還是跟業有關
→ pizzafan:                                       確實會被業遮障
→ pizzafan: 即使唯心論、或唯物論 都touch不到它
→ pizzafan:      (沒錯 唯識也是 只是有的人需要這個看法 或渡船法)
→ Mian1997: 何謂智慧？
→ adampolo: 智慧你下輩子帶的走，知識你下輩子帶不走
→ adampolo: h大也發文說阿姜曼尊者見過過去佛和阿羅漢的，所以這見
→ adampolo: 解是這板南北傳共識。反而是外道認為阿姜曼在說謊。
推 Uguar: 我相信大乘是存在的，只是境界太高了
→ Uguar: 還是修一修解脫法，斷生死無明實際
→ Uguar: 哪一天真有菩薩了再找我
→ Uguar: 還是解脫好，世間太多煩惱
→ Uguar: 不是每個人都有改變世間的雄心壯志，生活心理協調才重要
→ Uguar: 慈悲的敵人才多呢~~~比如說弄囤房稅就要與多少建商為敵
→ Uguar: 假慈悲才是真正沒有敵人，也就是表現得很慈悲，但其實不擋
→ Uguar: 人財路之類的。
→ Uguar: 真慈悲才是敵人最多冤親最多的人。
→ Uguar: 有時候幫助弱勢就可能牴觸強勢。
→ Uguar: 這種人冤親債主最多了，前世一定做不少壞事，才會與人為敵
→ Uguar: 照一些扭曲的看法是這樣
→ Uguar: 還是自己內心解脫無礙比較重要
→ Uguar: Marvel英雄的前世一定做不少壞事，才會引來薩諾斯討債
→ Bonaqua: 某版友認為已涅槃的佛是不會再出現了，再出現叫作輪迴，
不再輪迴表示不會在有下輩子的生老病死。

→ Bonaqua: 叫作天道的假菩薩假佛，那阿姜曼尊者遇到哪一種 ?
→ Bonaqua: 大乘認為佛有三身，法身本能隨機應現，這說法與阿姜曼尊
→ Bonaqua: 者傳記描述是吻合的。
→ Bonaqua: 如果要反大乘又要認可此傳記真實性，必然會出現這類矛盾~
http://www.charity.idv.tw/r/18.htm
阿姜曼正傳

阿姜曼回答，他對於真正的佛陀與阿羅漢沒有疑惑。他還會感到困惑的是：佛與阿羅漢證
得無餘涅槃後，應該已無任何殘留的世俗因緣法，為什麼卻仍可以身體的形式現身？
佛陀對他解釋這個問題：

「如果已證得無餘涅槃的人想要與那些尚有餘蘊且已證得有餘涅槃的阿羅漢互動，他們就
一定會暫時呈現出世俗的形象來跟他們互動。然而，如果雙方都已達無餘涅槃，那就完全
不需要再用世俗的身體。因此，當處理世間法的時候，才有必要使用世俗的身體；但當世
間法已經完全超越後，就不會再有這樣的問題了。」

入滅的佛和阿羅漢已經沒有五蘊當然不會再輪迴。

阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃的阿羅漢弟子，
就表示那些入無餘涅槃的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡
沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛，
這就說明了大乘妙法蓮華經說阿羅漢弟子還會繼續輪迴成佛是瞎掰。


推 SamuelLuo: 推原始佛教
→ uiopuiop53: 請不要謗法，謝謝
推 xsamurai: 推，幫補血！
推 tmac012004: 南傳正宗
推 pizzafan: 有關如來非終非不終的問題 大乘部的經典已有答案
→ pizzafan: 那請問小乘呢???  原始佛教=佛已經死了？ 這樣?
推 hawls: 具有大悲心的行者應該如何看待這篇文章呢？
推 BRIANERIC2: 這個也不用什麼大悲心的行者 稍微有程度的就知道大乘
→ BRIANERIC2: 上太空了小乘還在殺豬公 就拿阿姜曼看到阿羅漢「來找
稍微有點程度就知道你在瞎掰！

→ BRIANERIC2: 他」 用現代科學來解釋，你可以在YOUTUBE上看到張國榮
→ BRIANERIC2: 但不表示張國榮還存在。 同理，證悟的行者在虛空中看
→ BRIANERIC2: 到過去阿羅漢證悟的「法」。就表示虛空本身就是一個大
→ BRIANERIC2: 資料庫，有證量的行者隨時可以從中去提存資料
→ BRIANERIC2: 那所謂大乘菩薩，根本不用再輪迴，他千萬條毫光中的其
→ BRIANERIC2: 中一條，就可以下來投胎了。 本尊也早就脫離輪迴，但
不再輪迴就不會再投胎，可以下來投胎不是輪迴？這個都是睜眼說瞎話！

→ BRIANERIC2: 因為願力所有這個「作用」，所以才叫「還沒入滅」
→ BRIANERIC2: 小乘講的入滅是肉體死亡時，第六識入滅而不會再投生
→ BRIANERIC2: 大乘稍有證量的菩薩肉體死亡時，第六識一樣也入滅好嗎
→ BRIANERIC2: 但是他的願力可以持續。就像我在YOUTUBE可以看到張國
→ BRIANERIC2: 榮唱歌，但是看不到你爺爺唱歌。因為張國榮的成就較高
→ BRIANERIC2: 但是你不能解釋成張國榮還在輪迴，而你爺爺入滅了
→ BRIANERIC2: 我就說修小乘，把意識、心所分析的這麼仔細，結果科普
→ BRIANERIC2: 完全沒有根上，講的都是概念。 人家早就在量子實證了
→ BRIANERIC2: 你小乘堅持2500年佛陀的原文，但科普總不能還殺豬公吧
真正的佛法當然會合乎佛教經典！

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)

時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐
閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗
有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此
智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由
欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂
法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」

釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前就因為不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，
之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛，
真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯。

http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014
出曜經卷第十四

爾時世尊告諸比丘：「昔我未成佛道時，興三不善念，欲念、恚念、害念。」問曰：「爾
時菩薩云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「菩薩苦行六年勤勞，從苦起退，自還念昔日所
更，追憶本時歌笑伎樂作倡，由是便生欲想。復聞調達竊自興意，欲奪宮人婇女，爾時便
生恚想。二垢和同，於中便生害想。復次菩薩從苦行起，難陀、難陀波羅二女，以蘇麻油
塗菩薩身，諸女天身極自柔軟狀如天女，於彼便生欲想愛想。時菩薩便作是念：『設彼五
人給使我，不捨吾去者，何由使此女以油塗吾身？』爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和
同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損
者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥
，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想
。是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果
。』」

漢傳佛教出曜經就有說明釋迦牟尼浪費時間修完外道苦行時都還沒消除貪瞋癡，
說什麼大乘菩薩不再輪迴只是瞎掰！

推 Uguar: 量子...還是世間法喔~~
推 hawls: 按照BRIANERIC2道友的看法，阿姜曼尊者可以看到過去阿羅漢
→ hawls: ，那代表過去阿羅漢的願力一樣是可以持續，因此才能被阿姜
→ hawls: 曼尊者看到喔。
推 BRIANERIC2: 不管量子是世間法還是究竟法 做為形容修行的工具 量子
→ BRIANERIC2: 論比南傳禪師的方法要高明多了，至少解決很多矛盾
量子論比你的鬼扯高明多了！量子論是能用實驗證明不像你愛講空話！

→ BRIANERIC2: 阿姜曼可以看到過去阿羅漢，有2個可能，第一個就是你
→ BRIANERIC2: 說的阿羅漢的願力有持續，也就是我常說的阿羅漢的第六
→ BRIANERIC2: 識雖入滅，但所證的「法」不入滅，跟菩薩是一樣的意思
→ BRIANERIC2: 那麼這些「法」就可以過來加持阿姜曼。 第二就是阿姜
→ BRIANERIC2: 曼因為證果了，所以可以通達過去的訊息，並不是阿羅漢
→ BRIANERIC2: 來找他，而是他可以回溯過去的影像。 那就是阿姜曼自
→ BRIANERIC2: 己所證的「法」，如燈一樣，可以朗照時空中的訊息
→ BRIANERIC2: 當然還有第三種更高級的量子論，這個「法」是因為有觀
→ BRIANERIC2: 察者阿姜曼的角度，所以才會有這樣的看見。 量子的波
→ BRIANERIC2: 粒二相性就是在講這個，通常光不是粒子就是波動，但因
→ BRIANERIC2: 為阿姜曼的觀測角度，而決定了這樣的型態。
→ BRIANERIC2: 也就是說，如果換成別的行者，就會觀察到不同的型態
→ BRIANERIC2: 那麼這個「法」就無定法，而是像量子一樣不可測知
→ BRIANERIC2: 我個人是相信阿羅漢的願力還持續，那麼問題就簡單了
→ BRIANERIC2: 第一就是現代南傳對阿羅漢證果的深度和廣度無法掌握
→ BRIANERIC2: 第二就是大乘黑阿羅漢的說法是有問題的 阿羅漢同時也
→ BRIANERIC2: 具備菩薩的條件。 漢傳大乘會黑別的門派很正常 道家也
→ BRIANERIC2: 被黑的亂七八糟 或者密宗被說成鬼神的外道
阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃的阿羅漢弟子，
就表示那些入無餘涅槃的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡
沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛，
這就說明了大乘妙法蓮華經說阿羅漢弟子還會繼續輪迴成佛是瞎掰。

→ adampolo: 量子力學不是世間法喔，它已經突破物質和能量的概念。古
→ adampolo: 代人不了解的東西不能說是世間法。
推 hawls: 引述BRIANERIC2道友自己的說法：「我個人是相信阿羅漢的願
→ hawls: 力還持續」。我就不明白了，那BRIANERIC2道友在前面講的「
→ hawls: 大乘上太空了小乘還在殺豬公」是在比喻什麼呢？
推 BRIANERIC2: 比喻說大乘是偽佛法的那些人啊
→ MartinJu: 量子力學跟熄滅貪嗔癡無關  就是世間法
→ adampolo: 那是你說的，世尊可沒這樣講。
推 hawls: 我是看不出來哪裡有比喻到囉。
噓 Daehunny: 四大菩薩是佛陀悲智願行的象徵,把這些佛德拿來批判
→ Daehunny: 真成了所知障咧,高中古文基礎沒學好吧,何謂修辭,譬喻?
你得了迷信假佛教大乘障才會浪費生命迷信大乘假佛經！

→ Daehunny: 你該不會是讀高職,國文課都沒在上????
你的中文沒學好才會迷信自相矛盾內容不倫不類的大乘假佛經！

→ Daehunny: 要不要再去報讀普通高中的夜間部補校重學啦
你應該回去重學小學增加智慧這樣就比較不會浪費生命迷信大乘假佛經！

推 BRIANERIC2:  把大乘量子等級說假佛法 當然是殺豬公
我殺的豬公就是冒充佛教的假佛教大乘經典！

推 xsamurai: 引阿姜曼傳就是真的嗎？連他大弟子阿姜敦都表示書中很多
→ xsamurai: 都沒聽聞過！？
推 happytiger: 因為幫他出傳是另外一位受泰國家公認的高僧 他的弟子
→ happytiger: 沒聽過 卻也不敢否認 妙的是這位阿羅漢說法居然同大
→ happytiger: 乘經典說法一模一樣 二位同是受聲聞法 甚至認證阿羅
→ happytiger: 漢 受泰國人民舉國愛載 阿姜曼傳也是受泰國官方佛寺
→ happytiger: 出版  說大乘法是假佛法 自己保重吧!
阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃的阿羅漢弟子，
就表示那些入無餘涅槃的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡
沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛，
這就說明了大乘妙法蓮華經說阿羅漢弟子還會繼續輪迴成佛是瞎掰。

你想自甘墮落迷信大乘假佛經就自己保重吧！

推 happytiger: 同樣兩位都是聲聞人甚至證果   去掰成大乘經典的意義
→ happytiger: 在那裡? 根本不可能有那種動機存在  不就說明了聲聞
→ happytiger: 法並不是全部佛法 光是阿姜曼見到過去佛 過去阿羅漢
→ happytiger: 就足以撼動聲聞界 但在大乘經典多得不勝枚舉 何足怪
→ happytiger: 哉!
既然你知道阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃的阿羅漢弟子，
你怎麼還會相信瞎掰阿羅漢弟子還會繼續輪迴成佛的大乘妙法蓮華經？

→ adampolo: 本板兩位反大乘急先鋒，H大和東大，都發文支持阿姜曼尊
→ adampolo: 者見過去佛的經歷，不是唬爛的。
→ Mian1997: 時間空間都是不存在的，連這點都做不到還是佛嗎，重點是
→ Mian1997: 佛來見他，不是他去見佛
推 canilogin: 願力說還是很有疑點的...否則大迦葉和阿難尊者在結集經
→ canilogin: 典時,阿難表示佛陀曾說小小戒可捨,大迦葉追問哪些是小
→ canilogin: 小戒,卻因為阿難沒向佛陀問清,而不了了之...以眾阿羅漢
→ canilogin: 的能力,沒一個有能力見到量子佛陀? 比曾經和佛陀喝咖啡
→ canilogin: 的盧勝彥還不如?
推 canilogin: 估計即使佛陀能知過去預言未來,但要讓因果在此世成真,
→ canilogin: 就比須有人身實際造作,比如小小戒可捨的公案,佛陀沒說
→ canilogin: 哪些是小小戒,就是沒說! 其他什麼阿羅漢菩薩上帝宇宙
→ canilogin: 創世神都沒法扳開量子佛陀的嘴問出哪些是小小戒...否則
→ canilogin: 諸天也不會一致公認佛陀出現於世是無比稀有的事了!
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷

爾時，世尊大般涅槃之時，與大比丘眾行至拘尸那竭羅，時世尊依無常等法而令一切有情
生起感動，示現無餘涅槃界之涅槃行相，於拘尸那竭羅末羅國〔熙連禪〕河畔之  跋單沙
羅雙樹間，頭朝北臥於牀，告諸比丘曰：「諸比丘！我告汝等。諸比丘！我令汝等知一切
諸行是滅法，汝等不放逸而成就。為汝等，我宣說勝者之九分教，我宣說兩分別、兩波羅
提木叉，我宣說聲聞之究竟智，我宣說大聲聞之究竟智，我宣說辟支佛之到究竟智，我宣
說正等覺者之到究竟智，我宣說四正勤，我宣說四聖諦，我宣說七覺支，我宣說十二支緣
起，我宣說四念處、聖八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。諸比丘！我弟子堪能、
甚堪能、聰明、練達。而凡我所宣說此法與律，我滅後為汝等之師。我般涅槃之時，聖迦
葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀
子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須長老破諸異派，為
第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年
，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而
破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令
其教堅固住立。」

上座部佛教《彌蘭王問經》記載
釋迦牟尼佛預言釋迦牟尼佛入滅後會有大迦葉尊者召開第一次結集，
大迦葉尊者會說明正法拆穿假佛法讓正法維持五千年，
釋迦牟尼佛早就知道大迦葉尊者為首的五百阿羅漢不會捨棄任何佛制定的戒律，
以大迦葉尊者為首的五百阿羅漢做的決定就是代表釋迦牟尼佛做的決定

→ adampolo: 因為當時因緣不具足啊。佛陀已經講了49年的法，你有充
→ adampolo: 分的時間問清楚卻不問。
推 horcetian: c大合理。
→ Bonaqua: 上述引用的阿姜曼尊者傳記，那一段佛陀就有解釋了。
推 Bonaqua:  https://i.imgur.com/LP5YYV1.jpg
→ Bonaqua: 佛教就以佛教經論來做依據，量子什麼的，基本上除非專業
→ Bonaqua: 領域，不然還是盡量不要過度延伸引用，以免自然科學人士
→ Bonaqua: 來發打臉文，說佛教徒很愛蹭科學。
→ Bonaqua: 佛菩薩對整個法界有很深刻的證量與理論，但我們是否有這
→ Bonaqua: 般證量來精準詮釋法界概況，讓佛教徒乃至科學人士信服，
→ Bonaqua: 這就有關實務的專業能力了。
推 happytiger: 這有什麼好奇怪 各部派都有同證阿羅漢 但同部派誰也
→ happytiger: 不信誰 因為因緣不具足
→ happytiger: 如果小小戒可以捨可以被問出來 其它部派會信嗎?光是
→ happytiger: 兩部派都有證阿羅漢長老 彼此都可以不互容 俱足因緣
→ happytiger: 的點早就過去 且對證果的人 小小戒可捨這種凡夫議題
→ happytiger: 也不是太重要 事情那有想的那麼簡單 阿姜曼尊者也照
→ happytiger: 樣對能看到過去佛 阿羅漢產生疑惑 他不也只有問件事
→ happytiger: 而已嗎? 這議題對他而言根本不重要
推 canilogin: 樓上的說法似乎暗指,不同部派的阿羅漢似乎會見到不同的
→ canilogin: 量子佛陀,問出不同的答案?
推 happytiger: 再者佛上後 戒律更改是僧團制 不是證果之人單一可以
→ happytiger: 決定 如果佛在世所言 眾人都可以同時知道 可以查證
→ happytiger:  單一人所言 其它不具證果比丘如何證明這件事真偽 事
→ happytiger: 情根本不可能如此簡單
→ canilogin: 否則這種一翻兩瞪眼的事情,應該不會有什麼模糊空間...
→ happytiger: 量子不是我用的詞 請不要對我
→ happytiger: 你誤會了吧 我明明是說阿羅漢不感興趣 怎會變成問出
→ happytiger: 不同答案
→ happytiger: 在大乘 阿羅漢解脫道是同等 除此之外的能力就天差地
→ happytiger: 別 看個人造化
推 canilogin: 因為你的論述包含假設性前提:即使問出,其他部派也不信
→ canilogin: 簡單一句: 如果為真,為何會不信?
→ canilogin: 阿難尊者誦出經典,很多情況也是佛陀與阿難兩人知道而已
→ happytiger: 換句話 有大乘的阿羅漢 也有聲聞阿羅漢 兩者在其它的
→ happytiger: 境界是有別的 只是同證解脫道而已
→ happytiger: 部派都可分那麼派 信在那裡?
→ happytiger: 是誰跟你說只有佛跟阿難知道? 這太誇張了吧? 佛只對
→ happytiger: 阿難講法嗎刁
→ happytiger: 是只有阿難可以完整誦出經典 其它人也聽過同意 但是
→ happytiger: 阿難並不能知其經意
推 canilogin: 你對結集的歷史似乎不太了解,阿難尊者誦出經典時已經證
→ canilogin: 阿羅漢了,不是只有單純記憶力強而已,經典也不是只誦阿
→ canilogin: 難聽過的法,結集是誦出各阿羅漢聽聞的法,只是因阿難長
→ happytiger: 再者部派為了爭原始地位 都有刪減 取捨經典狀況在
→ happytiger: 飲光部有咒藏 南傳赤銅鍱部沒有 一切有部跟經量部見
→ happytiger: 解也不同 誰也不讓誰
→ canilogin: 期隨侍佛側,聽聞的法最多而已...
推 canilogin: 而佛陀對居士或諸天說法的場景,很多時候僧團只有阿難在
→ canilogin: 場,這類經典一樣有被結集僧團所認可的!
推 happytiger: 戽曾葖} 阿難是要集結前才證阿羅漢 可不是佛在世證
→ happytiger: 阿羅漢 如果沒有大迦葉尊者逼他 他也成不了啊羅漢 他
→ happytiger: 之前對經典就是多聞強記 這是尊者本身能力
→ happytiger: 你也知道有居士跟天人，能集結經典絕對不只僧，你能
→ happytiger: 做筆記 居士跟天人沒能耐做筆記? 不過這種說法沒在南
→ happytiger: 傳看過就是了 扯遠了
推 canilogin: 你自己都說大迦葉尊者逼阿難證阿羅漢才認可結集經典,同
→ canilogin: 樣的標準可以套用在居士和諸天上頭...
→ happytiger: 回歸本議題 阿姜曼尊者說法合大乘經典 大乘比丘之中
阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃的阿羅漢弟子，
就表示那些入無餘涅槃的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡
沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛，
這就說明了大乘妙法蓮華經說阿羅漢弟子還會繼續輪迴成佛是瞎掰。

→ happytiger: 有人曾憶往昔曾在印度聽佛宣說法華經 你要拿小小戒來
→ happytiger: 說嘴 力道尚嫌不足
→ happytiger: 阿羅漢之間意見不同多的事 不足為奇
→ happytiger: 所以你要說什麼?
→ happytiger: 阿難被逼證果 難道他的記憶就會因此改變?
→ happytiger: 南傳是不承認居士 天人集結 那是大乘的立場
推 happytiger: 記憶是記憶 證果是證果 完全不相干
→ horcetian: 超級無言，量子就不是我們這麼大質量的世界觀喔
→ horcetian: 看到量子的特性，就興奮得跟什麼一樣，然後把自己理解
→ horcetian: 的宗教套進去，跟新興宗教根本沒什麼兩樣
→ horcetian: 一直搞形而上的人，要把生物體講成量子，也至少要了解
→ horcetian: 生物本身，然後物理本身，這些東西都很專業，不是隨
→ horcetian: 便拿來給信仰的人吃豆腐的，好嗎？
→ horcetian: 比起這個，去看看實驗室對禪坐的研究，腦波，生理素質
→ horcetian: 還比較實際，或是真的去了解量子力學，把你在宗教上的
→ horcetian: 聯結奇想找教授聊聊，請他過目，好嗎？
→ horcetian: 說這些話真的是活在自己世界，完全不尊重科學，不尊重
→ horcetian: 專業。
→ Mian1997: 說到腦波，有一種商品化的腦波檢測儀，幾萬塊就能買到，
→ Mian1997: 對初學冥想或是坐禪的都很有幫助。透過將腦波數據化呈現
→ Mian1997: 出來可以知道進展。
推 pizzafan: 我還是承認一下 我對阿姜曼是否成羅漢 還是質疑的未定的
→ pizzafan: 原因很簡單 若羅漢是目前最高? 假設9級 則8級以下如何知
→ poohkoala: 小小戒可捨。但大迦葉不同意。所以現在兩三百條的戒律
→ poohkoala: 是全版本沒捨的。全找出來看。就可分辨出哪些是小小戒
→ poohkoala: 啦(那些關於日常生活像穿衣吃飯的。行住坐臥的。大部
→ poohkoala: 份都是因為單一個案的因緣。佛陀才制戒)
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家
人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：
『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽
機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言
！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持
住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未
制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054
四分律卷第五十四(第四分之五)

時諸比丘從毘舍離往王舍城，作如是言：「我等先當作何等？為當先治房舍臥具？先論法
毘尼耶？」皆言：「先當治房舍臥具。」即便治房臥具。時大迦葉以此因緣集比丘僧，中
有陀醯羅迦葉作上座，長老婆婆那為第二上座，大迦葉為第三上座，長老大周那為第四上
座。時大迦葉知僧事，即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今集論法毘尼。白如是
。」時阿難即從坐起，偏露右肩、右膝著地，合掌白大迦葉言：「我親從佛聞，憶持佛語
：『自今已去，為諸比丘捨雜碎戒。』」迦葉問言：「阿難！汝問世尊不？何者是雜碎戒
？」阿難答言：「時我愁憂無賴，失不問世尊何者是雜碎戒？」時諸比丘皆言：「來我當
語汝雜碎戒。」中或有言：「除四波羅夷，餘者是雜碎戒。」或有言：「除四波羅夷、十
三事，餘者皆是雜碎戒。」或有言：「除四波羅夷、十三事、二不定法，餘者皆是雜碎戒
。」或有言：「除四波羅夷、十三事、二不定法、三十事，餘者皆是雜碎戒。」或有言：
「除四波羅夷乃至九十事，餘者皆是雜碎戒。」時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾
人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先
所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。


根據上座部佛教律藏跟漢傳佛教四分律
第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢共同決議：

凡是佛陀尚未制定的戒律不應再制定；
凡是佛陀已經制定的戒律不應廢除；
佛陀如何制定戒律，即應如何受持遵行。

這是以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛做出的決議。

→ Bonaqua: 學什麼都好，沒事不要亂踩紅線。
→ Bonaqua: 踩過紅線，自然就會有人來挑戰你的內涵。
→ Bonaqua: 大乘也好、聲聞也好、量子也好..都是一樣。
推 MartinJu: 南傳的相應部22相應87經，凡見法者則見我；凡見我者則
→ MartinJu: 見法。這不是譬喻，是真的可以見到佛。只是戒律上嚴禁
→ MartinJu: 於在家人前示現過人法，普通情況不會承認這些過人法。
※ 編輯: hvariables (114.45.77.113 臺灣), 11/29/2019 20:12:42
→ Uguar: 最近很多名人離世，不管怎樣修一修確保內心厭離世間又自在
→ Uguar: 人一直生生死死是很累的
推 BRIANERIC2: 我就說你要幫小乘講話，你用這麼粗糙的方式不行啊
→ BRIANERIC2: 大乘佛菩薩的願力叫偽佛法，阿姜曼看到的就叫涅槃界
→ BRIANERIC2: 請問你要拿什麼實驗出來證明啊XDDD
→ BRIANERIC2: 照你的邏輯 都已經「涅槃」了 怎麼還有可以看到的形相
→ BRIANERIC2: 如果有可以看到的形相 那和大乘佛菩薩的願力有何不同
→ BRIANERIC2: 你不只對大乘不了解，連對小乘的實修觀念也不了解
→ BRIANERIC2: 無餘涅槃界本身並沒有存在的實體和對象 你怎麼會說有
→ BRIANERIC2: 人看到這些阿羅漢存在這個世界呢？
→ BRIANERIC2: 如果能有見到的現象 比方說見到這些阿羅漢在說話
→ BRIANERIC2: 這就不能說是「無餘涅槃界」 然而這些阿羅漢的確是證
→ BRIANERIC2: 入「無餘涅槃」 但卻又能有這些「現象」的顯現 這個矛
→ BRIANERIC2: 盾就是小乘無法突破 而大乘卻一直在探討的問題
→ BRIANERIC2: 那麼我只能套句廣告名言 BMW從來不靠詆毀賓士來創造自
→ BRIANERIC2: 身的價值 你今天做了這多攻擊 結果讓更多人看不起小乘
→ BRIANERIC2: 小乘如果有一天毀了 被人當成笑話 垃圾 就是你造成的
→ BRIANERIC2: 因為你沒有透過實修來創造小乘的價值 你只是在消費它
→ BRIANERIC2: 你給南傳、小乘那些禪師丟臉 原來他們教出來的學生是
→ BRIANERIC2: 這樣子 連一般人都不如
→ Bonaqua: 探討這些多半只是假議題罷了~
→ Bonaqua: 學佛跟重訓一樣，講求科學化的訓練，有真實歷練才能體會
→ Bonaqua: 每一個環節的問題點在哪，"肯定句" 只有過來人才有能力講
→ Bonaqua: 初學就要去反大乘，用肯定句去引經據典否定一些未證境界
→ Bonaqua: 就跟臥推姿勢都不懂的人去評論巨巨一樣幽默。
→ Bonaqua: 務實才是真的，一步一腳印，能扛多少重量講多少話。
→ Bonaqua: 紙上談兵，最後該怎麼輪迴還是要怎麼輪迴，多承擔不必要
→ Bonaqua: 的口業風險，其實沒太大意義。
推 happytiger: 阿姜曼尊者又沒入無餘涅槃 他不可能看到無餘涅槃的事
→ happytiger:  是入無涅槃佛出涅槃產生餘蘊 尊者才能看到 書都有寫
→ happytiger: 你還能歪成這樣!
→ happytiger: 無餘涅槃境界描寫可是大乘才有 你南傳可沒有寫這件事
→ happytiger:  更何況還出涅槃
→ chen5566: 你如何看出阿姜曼入無餘涅槃？
→ chen5566: 菩薩入輪迴是為了渡世
→ chen5566: 入輪迴是留在學校裡當助教一樣
→ gogolee0210: hvariables底迪瞎掰只有小乘是真，大乘都是假