→ theologe: 雅1：22...看原文分析後有一些新的想法（另成一文）01/19 06:16
A.經文中的一對關鍵字
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
本節之信望愛Parsing（語法分析）：
http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=James&chap=1&sec=22
但是你們成為道(logos)的「做的人」(G4163 poietes)，
不要只(成為)「聽的人」(G202 akroates)，
欺騙自己。
故關鍵字，除了道logos以外，
就是「做的人」跟「聽的人」之對比；
這兩個字有一些值得探討的空間。
1.「做的人」
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=04163&m=
http://studybible.info/strongs/G4163
G4163在新約主要有兩個用法：
一、「製作者」，特指「詩人」， 徒17:28 。
二、「實行者」，與所有格的受詞連用， 羅2:13 雅4:11 。....
表演者、實行者、...
特別要指出的是，「詩人」在古希臘，
就是神諭的傳達者或詮釋者；
故雖然字根G4160是「製造」，
但工匠製作物品也是根據藍圖、理念/理型；
故無論G4163、G4160都不是「無中造有」的創造，
而是「有所本」的表現或「再創作」。
在雅1：22這邊的「有所本」，就是「道」，
而對於「道」的表現者或再創作者，也就是詮釋者。
2.「聽的人」
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=00202&m=
http://studybible.info/strongs/G202
Strong's:
apparently an intensive of G191);...
敏感一點的話，講到「聽」就會想到猶太人的「示瑪」
http://huangchunsheng-biblestudy.blogspot.tw/2015/06/shema.html
Shema(示瑪)
敬虔猶太人每日需念誦三段經文 (申命記6:4-9，11:13-21；民數記15:37-41)，
因為三段經文開頭都是以Shema(示瑪)開頭，因此統稱「Shema」。
Shema是希伯來文「聽」的意思，「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」。
我們關心的當然是耶穌引用的申6：4-9
可
12:28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：
「誡命中哪是第一要緊的呢？」
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，
主─我們 神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
這裡的「聽」，或者申6：4-9的七十士譯本裡的「聽」，
沒有意外就是G191。
故雅1：22這邊的「聽道」，是指涉「示瑪」就很明顯了。
B.與大誡命一、二的比對
用可12：28-31這邊的經文：
大誡命一：第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，
主─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
（申6：4-5）
大誡命二：其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。
（利19：18）
關於大誡命與猶太教信仰的比對及超越，
可參考Scot McKnight的The Jesus Creed（中譯《耶穌信經》）一書。
故若回到與雅1：22的比對：
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
這邊的「聽道」指涉「示瑪」，就是「大誡命一」；
那麼「行道」就可說是指涉「愛人（鄰舍）如己」的「大誡命二」了
當然也可以說不能停在示瑪的「聽」，
而要進入「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神」；
聽+行，說實在就是申命記傳統：
http://a2z.fhl.net/php/pcom.php?book=3&engs=Deut
" 七、鑰節
(一)惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的
子孫，永遠得福。（ 申 5:29 ）
(二)以色列啊，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力
，愛耶和華你的神。（ 申 6:4-5 ）
(三)以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你
的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就
是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。（ 申 10:12-13 ）
(四)看哪，我今日將祝福與咒詛的話，都陳明在你們面前。你們若聽從耶和
華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從
耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所
不認識的別神，就必受禍。（ 申 11:26-28 ）
(五)你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所
吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。（ 申 28:1 ）"
但這個申命記傳統，在某些人為的傳承中，變成了表面功夫的形式主義
--只剩下「聽」，卻沒有「行」，或者行也是行「形式」：
太23:23
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之
一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；
那也是不可不行的。
保羅的加拉太書其實也是批判同樣的東西，參#1Q74Y0rT 。
而大誡命一，
很難避免誘惑進入那些以「將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一」為重的狀況，
因為似乎這些是「直接」獻給神（賄賂神？）、討神喜悅；
故大誡命二就能夠剝開那些形式主義的偽裝，
因為「愛人」就是一個實質的問題
彌6：7-8
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心
中的罪惡獻我身所生的嗎？
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙
卑的心，與你的 神同行。
太25：40
王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄（註）中一個最小的身上，
就是做在我身上了。』
雖然真實的「愛人」不見得都是包覆糖衣、能夠被人直觀體會，
箴27：5 當面的責備強如背地的愛情。
參#1QIhZF_i ；
但必定是一個真實面對對方、自我及上帝的過程。
（註）有人把太25的山羊綿羊的分別標準，講成專指「愛弟兄」，
就是「愛基督徒」。
但其實「弟兄」G80
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=00080
http://studybible.info/strongs/G80
"源自 1 (當作是連接的質詞/語助詞) 和 delphus (孕育處; 發源地;子宮); TDNT -
1:144,22; 陽性名詞 AV - brethren 226, brother 113, brother's 6, brother's way
1; 346 1) 兄弟 2) (一如親生兄弟親近的)兄弟,同伴,同夥 2a) 具相同信念的 2b) 同胞
2c) 鄰舍 2d) (非經文用法)國王稱呼權位高之人"
（這個字的陰性變化就變成姊妹；所以弟兄可衍生為弟兄姊妹是合理的）
雖是以「子宮/母腹」為字根，
卻常衍生為鄰近的人（四海之內皆兄弟）--「鄰舍」；
而耶穌大使命就是使萬民成為門徒--成為主內弟兄姊妹；
故無論如何，
「做在我這弟兄中一個最小的身上」
其實就是做在「鄰舍」身上，
就回到了大誡命二：「要愛人（鄰舍）如己」。
問「最小的弟兄」是誰，其實就跟
路10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
是同樣的問題。
好撒瑪利亞人是鄰舍，
被他照顧的受傷路人也是鄰舍。
（有人還曲解好撒瑪利亞人比喻是在說單指要「愛耶穌」；
其實都是一直要把大誡命二的「實質」扭曲回被形式化的大誡命一；
大誡命一要在大誡命二中找到生命力與實質）
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.38.216
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1516398528.A.256.html
※ 編輯: theologe (106.104.38.216), 01/20/2018 06:36:26
（刪除離題嘴砲）
以上這些跟本文無關的嘴砲我已經不想再姑息了，一樣會搬至#1QIPuGM8
neo好聽話說是對弟兄不想用回文，而用推文；
事實上用推文才是騷擾，麻煩你真的要討論就認真回文
（胡鬧回文也請不必佔用版面），
若只是想胡鬧，我真的不想浪費時間了。
→ theologe: 例如之前那篇身證＝行道好了，你明明可以清楚理解，但你01/21 03:19
→ theologe: 講到最後就在鬧，那關我屁事。01/21 03:20
→ theologe: 你是故意不理解而已。 01/21 03:20
→ theologe: 你現在還是在講空話，要理解就好好理解，一段話一段話 01/21 03:24
→ theologe: 理解、一個命題一個命題理解；起碼你也要知道我的命題是 01/21 03:24
→ theologe: 什麼吧。你不去花力氣理解，跟我說你無法理解，這是搞笑 01/21 03:24
→ theologe: 嗎？學術論辯是這樣進行的嗎？你若要當學術論辯場外的小 01/21 03:25
→ theologe: 學生胡鬧，那我就是請你離開而已。 01/21 03:25
※ 編輯: theologe (106.104.38.216), 01/21/2018 03:41:14
推 neohippie: 問題是我非常有誠意的在嘗試理解阿，但推文一直被刪QQ 01/21 05:22
→ neohippie: 這樣要怎樣討論? 01/21 05:23
→ neohippie: 回文也沒用阿，都雞同鴨講，推文有直接Live回應好像 01/21 05:27
→ neohippie: 是目前最有效的溝通模式 01/21 05:27
→ neohippie: 可惜的是你這個說要真誠討論的一直在刪別人推文 01/21 05:28
→ neohippie: 持相反意見不是鬧好嗎？ 你自己說的，弟兄的忠誠是好 01/21 05:28
推 neohippie: 所以身證就是行道、行道就是努力信、努力信就是真實信 01/19 10:06
→ neohippie: 真實信就是愛神愛人、愛神愛人就是theologe的行為、 01/19 10:07
→ neohippie: theologe的行為就是身證 (耶~ 兜完一圈了!) 01/19 10:08
從第二行後半句開始就是胡鬧了，
我有沒有愛神愛人是我對上帝交帳的問題，
愛神愛人也不是被我的行為定義的東西，
是每個人自己的信仰歷程、讀經與實踐、聽道與行道；
這些人身攻擊，不叫相反意見，說胡鬧也已經算中性描述了。
而也脫離了我那一篇的論題。
※ 編輯: theologe (106.104.38.216), 01/21/2018 05:51:37