Re: [請益] 大隻佬之因果論問題！？

[hvariables (Speculative Male)]

※ 引述《marumaru (離風很遠的道路)》之銘言：
: 1.請問大隻佬內了因（德華）看得到對方的因果，所以知道這人上輩子做了孽，會死，也
: 因此不想再干涉別人因果，柏芝巔峰期打亂了德華，也因此救了她數次，但這部片子不合
: 理地方在，上輩子我殺了多少人，這輩子的我就該償還，就算是大好人也是一樣，柏芝上

1.人的身體由各種基本粒子組成，這些基本粒子不斷變化，
現在的你和一秒前的你身上的基本粒子已經完全不一樣嚴格來講是不同人。

假設你在一個月前殺人犯法，
然後你跟法官說現在的我和一個月前的我身上的每一顆基本粒子已經不一樣，
現在的我和一個月前的我是不同人，
法官會判你無罪嗎？

2.佛教認為眾生由身心組成，
身體又稱為色，心理可再細分成受、想、行、識。
不管是色、受、想、行、識都是不斷變化不斷剎那生滅，
現在的你和一秒前的你色、受、想、行、識已經完全不一樣所以是不同人，
不過你會繼承過去的業。

根據下列漢傳佛教《佛說興起行經》連結就算是佛一樣會因為過去惡業受到惡報。

http://tripitaka.cbeta.org/T04n0197_001
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0197_002

不過佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子受到惡報的情形和一般人受到惡報的情形不一樣，
一般人受到惡報先感受身苦然後會因為瞋心產生更強烈的心苦。
佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡斷除所有煩惱，
所以因為過去惡業受到惡報時只會感受到微弱的身苦不會有之後的心苦。
可以參考下列網路連結內的佛經故事：

http://agama.buddhason.org/book/as/as029.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as030.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as031.htm

佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界結束輪迴，
之後就不會再因過去的惡業受到惡報。

要更了解什麼是修四念處身苦心不苦可以參考下列網路連結內
上座部佛教馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》。

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221

: 輩子可能殺了數百人，這輩子無誤是好人，也許只能救10幾人，但最後還是變童年陰影！
: 因果論這點，很莫名，上輩子做了錯，下輩子卻一定要還，還沒辦法知道為什麼死！ 太
: 扯了吧，這樣不就是甲這輩子殺爆幾萬人，卻要下輩子的乙不知道過去的人還？

1.假設一個監獄裡的殺人犯忘了自己殺過人，
典獄長會因為殺人犯忘了自己殺過人就放他出獄嗎？

2.假設有個壞人害死你所有家人，
後來那個壞人忘了他害死你所有家人，
你會因為那個壞人忘了他曾經害死你所有家人就放過他嗎？

根據佛教教義輪迴的時間無窮無盡，一般情形你遲早會找到機會去迫害那個壞人，
因果律會自然運作。

佛教的行者看出輪迴的陷阱、災難沒完沒了，
因此決心放棄所有仇恨修四念處想辦法盡快成為佛或辟支佛或佛的阿羅漢弟子結束輪迴。

: 2.德華最後到底領悟了什麼，改變不了因果所以投降回去做和尚，或是認為這就是命？
: 剛在游泳池看到大媽的人頭忽然想起來柏芝的頭，很想發問這兩個問題！

大隻佬電影中有一段：

大隻佬：「文師父，是誰救了她兩次？」

文師父：「是你。」

大隻佬：「是我？還是女孩她自己？」

文師父：「你為什麼要出手救她？」

大隻佬：「因為我看到她善良，是她自己救了自己。」

雖然李鳳儀因為過去的惡業還是會不得好死，
不過李鳳儀這輩子的善業已經改善了她現在的生活和未來。

根據漢傳佛教的《中阿含業相應品鹽喻經》，
惡業的惡報就像鹽，善業就像水，
善業夠多夠強就會稀釋減弱惡業的惡報讓水不鹹。
不過只要人還活著就算是佛一樣會因為過去惡業受到惡報，
要等到成為佛或辟支佛或佛的阿羅漢弟子死後入無餘涅槃界才能讓所有惡報消失。

http://www.charity.idv.tw/n/y11.htm 《中阿含業相應品鹽喻經》網路連結

根據漢傳佛教的《阿闍世王問五逆經》，
阿闍世王殺了他的父親犯五逆罪死後註定下地獄。
不過阿闍世王後來跟佛懺悔修行佛法累積功德所以變成會下比較沒那麼糟的地獄，
而且阿闍世王下地獄所需時間因此縮短，
等阿闍世王出地獄後會成為辟支佛死後入無餘涅槃界結束輪迴。

http://tripitaka.cbeta.org/T14n0508_001  《阿闍世王問五逆經》網路連結

因為阿闍世王犯過五逆罪，
所以成為辟支佛後可能還是會遇到很多惡報，
那些因為阿闍世王過去惡業害辟支佛的人將會造下重大惡業死後墮入無間地獄。


想學習佛法必須向上座部佛教善知識學修四念處以及避免被「假佛法大乘」誤導：

佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，
不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘經典」
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如

妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
是假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會妄語說謊講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。


想更詳細了解四念處和「假佛教大乘經典」的錯誤可參考我文章：

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉


--
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者毗婆舍那講記(含法的醫療)說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://santi4u.blogspot.com/  PTMC 馬哈希寂靜禪園
妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.27.47
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1557934698.A.13C.html
推 kafel0936   : 推
推 psypoorer   : 感謝推
→ prawinra    : 把業異熟簡化成可加減的功德業報，是背離原義諦的
我的文章是引用漢傳佛教的《中阿含業相應品鹽喻經》
沒寫業可簡化成可加減的功德業報。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_003
（一一）中阿含業相應品鹽喻經第一

爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業則受其報。如是，不行梵行不得盡苦，若作是說，隨
人所作業則受其報。如是，修行梵行便得盡苦。所以者何？若使有人作不善業，必受苦果
地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、
不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩鹽投少水中
，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令少水鹹叵飲耶？」

答曰：「如是。世尊！所以者何？鹽多水少，是故能令鹹不可飲。」

「如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂
有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄
之報。」

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶
如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令恒水鹹叵飲耶
？」

答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一兩鹽少，是故不能令鹹叵飲。」

「如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧、壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。

「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂
有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄
之報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊？謂奪羊者，或王、王臣，極有威勢，彼羊
主者，貧賤無力，彼以無力故便種種承望，叉手求索而作是說：『尊者！可見還羊，若見
與直。』是謂有人奪取他羊。如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善
業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有
人作不善業，必受苦果地獄之報。

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶
如有人雖竊他羊，主還奪取。云何有人雖竊他羊，主還奪取？謂竊羊者貧賤無勢，彼羊主
者或王、王臣，極有威力，以有力故收縛竊者，還奪取羊。是謂有人雖竊他羊，主還奪取
。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。

「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂
有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄
之報。猶如有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢，為主所
縛，乃至一錢亦為主所縛？謂負債人貧無力勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，乃至
一錢亦為主所縛。是謂有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。如是有人作不善
業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修
戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。

「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶
如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主所縛
，乃至千萬亦不為主所縛？謂負債人產業無量，極有勢力，彼以是故，雖負百錢，不為主
所縛，乃至千萬亦不為主所縛。是謂有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛
。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂
有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報，彼
於現法設受善惡業報而輕微也。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

難不成你想說漢傳佛教的《中阿含業相應品鹽喻經》違背佛教教義？

推 elfs        : 萬般帶不走，唯有業隨身
推 zzzzzzzzzzzy: https://youtu.be/UX2XtaF6uZQ
→ zzzzzzzzzzzy: 猜測李鳳儀的第八識與日本兵同一個
真正的佛教只有六識沒有第七識和第八識，第七識和第八識是大乘假佛經作者瞎掰，
可以參考下列阿含經故事。

http://agama.buddhason.org/book/as/as063.htm

佛教的六識有什麼特性都定義很清楚，修四念處之後就會逐漸覺知六識的特性。
大乘假佛經作者可能想證明自己比佛教懂更多就發明第七識和第八識，
不過追根究柢就會發現大乘假佛經作者無法清楚定義什麼是第七識和第八識，
大乘信徒沒辦法說明怎麼用實修去查證第七識和第八識，
要是和十個大乘信徒討論什麼是第七識和第八識會得到十一種互相矛盾的答案，
不同大乘信徒喜歡比那個大乘教義是究竟的了義經那個大乘教義是不究竟的不了義經，
真正的佛教教義不會有這種自相矛盾的現象。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015
雜阿含經（四〇四）
「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義
饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知
正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧
、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無
間等。」

佛所說的佛法全都是為了幫助其它眾生增加智慧、消除貪瞋癡、走向涅槃，
真正的佛只會說真話不會說假話，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙人。
真正的佛只會說究竟的佛法不會說不究竟的佛法，
「大乘假佛」才會講「不究竟的佛法」。
※ 編輯: hvariables (220.137.5.252 臺灣), 10/26/2019 09:52:22