※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: 本文延續#1PxAtBzB #1PxdcJAP #1PxjTWka 推文處的討論。
: 賽
: 53:3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。
: 他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
: 53:4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；
: 我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。
: ck說「我願成為眾人的朋友及敵人」、
: 「做眾人的敵人 是期望被眾人加給傷痕」
: 「受苦僕人」的畫像，是許多基督門徒懷抱在心的。
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: 「被誤解」當然要說明，說明完了仍然是「被誤解」狀態，
: 就只能認了嗎？XD
: --耶穌說，饒恕人要到「七十個七次」！
: --基督徒「被誤解」，總是一個學習饒恕功課的大好時機～
: 那麼「誤解他人」的基督徒，神又預備了什麼功課給他們呢？
: 被綑綁的，是「被誤解者」，還是「陷在誤解中之人」呢？
: 太6：15
: 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
: 路
: 17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
: 17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
: 我處在「被誤解」狀態，盡力說明完了仍然「被誤解」，
: 所以我只能學習及實踐「饒恕」的功課。
認為自己被誤解, 學習及實踐『饒恕』的功課,
代表你認為對方做錯了, 你要原諒他. 我不是這麼做的
基本上有兩種做法
A. 就當作真正錯的是自己, 我大部分是這樣做, 要真正的認罪悔改,
為何我會讓別人誤解, 我一定是表達的不夠清楚或是沒有體察對方的想法
B. 若覺得這對對方有幫助, 就坦白跟對方說, 論述清楚,
就如同我跟XE說請他道歉, 只要他道歉, 我必原諒他
這是我的作法
: 我可能有「誤解人」之處，所以我盡力理解他人，
: 但當對方滿嘴侮辱及誤解時，要理解他們不是那麼容易。
: 「誤解他人」後一定要口出惡言嗎？
: 無論有沒有意識到自己在「誤解他人」....
: 「反駁」不叫口出惡言；
: 「批評錯誤論點」不叫口出惡言；
: 「給予勸誡及提醒」不叫口出惡言；
: 「口出惡言」必定是與心裡的惡意連結：
: 太15：18
: 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
: 「反駁」正面狀況不是出於惡意，
: 而是出於對自己堅持真理之愛，
: 也是希望避免對方陷於誤解之中而受綑綁的愛。
: 當然負面狀況是自知理虧卻不認錯--就是惡意，
: 或根本不知道自己陷於錯誤之中--沒有惡意的智慧不完全。
: 「批評錯誤論點」可能出於惡意，但也可以不是出於惡意，
: 也可能不是出於惡意，但過程中產生了惡意，或運用了惡意為手段；
: 或者同上的不知自我錯謬或即便知道自我錯謬仍攻擊對手。
: 正面來說，
: 若出於堅持對真理之愛，
: 或是希望對方不要陷於錯謬中之愛，
: 那是合乎信仰的；
: 但「用愛心說誠實話」不是那麼簡單，
: 手段、動機、心態都可能隨時出錯，
: 只有時時倚靠主檢視自己，才可能度過這個試煉。
: 「給予勸誡及提醒」負面來說，可能出於無知、驕傲、惡意；
: 但正面來說，就是對對方以及對上帝、對於堅持真理之愛。
這段在探討他人和自己可能誤解對方的原因,
做法是對於他人, 你可以使用這些探討, 你要基於對方的前提是高度的善意
包含用愛心說誠實話, 給予勸戒及提醒
但對自己, 要檢視自己的私心, 檢討自己用詞是否有嘲諷或是任何任對方可能
感覺到一絲絲不適之處, 是否讓對方覺得舒服, 是否能讓對方好吸收了解
我是這麼做的
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: 「被誤解者」要學習的是饒恕，
: 以及適當說明以便讓對方脫離受「誤解」所綑綁；
: 「誤解他人者」要學習的，除了饒恕對方被你認為的錯謬外，
: 還要學習因著饒恕而避免口出惡言，
: 也要學習聆聽、理解對方--任何的攻擊、糾正，
: 都應當出於愛（對上帝、對真理、對對方...）。
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: 幾個關於我的誤解：
: 1.
: 我的意思：教會服事是社會參與的一種。
: 誤解：th說所有社會參與都是教會服事。
: （這個誤解明顯是邏輯性的問題）
: 2.
: 我的意思：小兒子若不回轉，無法重回父家，享受其名分。說小兒子不用回轉的人，
: 正如提倡門徒不用跟隨主、子女不用孝順父母一樣。
: 誤解：說小兒子得救的人，是在提倡不孝順。
: （這個誤解明顯是斷章取義、簡化曲解）
: 3.
: 我的意思：「神愛世人」兼有普遍恩典與特殊恩典的部份。
: 誤解：用普遍恩典跟特殊恩典都是恩典來攪和兩者。
: （說實在#1NluqP1T那篇最後不是講開了嗎？sCH竟然忽略之；
: 我認為這種忽略是明顯惡意）
: 在這些誤解上，兩方要學習的功課各是什麼呢？
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我覺得不錯, 不過可以列出為什麼自己會讓他人產生如此誤解,
更好的是能加上分析自己對他人的誤解.
: 很多神學議題都是複雜而難以一言以蔽之的，
: 也未必只有兩個答案間誓不對立的
: （例如預定論跟阿民念間本來就有互補的部份，
: 會所神學自己就搞了一個融合版本，
: 然後卻跟幾位改革宗一起打擊次要敵人、
: 攻擊阿民念或其他融合的版本？）；
: 說模稜兩可、沒有選邊站，
: 不過就是因為某些人的視野太狹小，
: 不認識黑白對立以外的其他答案。
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最後兩句.
: 我沒能力使某些人脫離其誤解，
: 但希望他們脫離「不饒恕」總是合理的吧，
: 或更退一步希望他們不要視「惡意」為基督徒生命的理所當然，
: 難道要求也太高？
: 話說回來，真正在牢籠中的是誰呢？
: 「被誤解」而無法完全放下的人，
: 還是「誤解人」又放縱各種惡意亂竄、意圖繼續綑綁「被誤解者」的人？
: 求主憐憫。
你要求不高, 若你有此負擔, 可為他們禱告,
最後四句代表你仍未理解我所謂受苦僕人, 朋友及敵人的含意.
1. 僕人受苦是應當的, 應只檢討自己, 在牢籠中的, 永遠是自己
2. 本就是友, 為敵是為了為友
認知自己在牢籠之中之人, 必得釋放
求主釋放
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